圣柬将寓于卫行乞食于齐有可怜之色再次韵感春五首赠之 其五

鲁公但食粥，百口常忧煎。金张席贵宠，奴隶乘朱轩。

丈夫例寒饿，万世无后先。风霾天作恶，雷亦怒阗阗。

俄顷花柳静，烟暖谷鸟喧。人事每如此，翻覆不常然。

下流多谤议，高位又疾颠。空馀壮士志，不逐四时迁。

　　臣伏见天后时，有同州下邽人徐元庆者，父爽为县吏赵师韫所杀，卒能手刃父仇，束身归罪。当时谏臣陈子昂建议诛之而旌其闾；且请“编之于令，永为国典”。臣窃独过之。

　　臣闻礼之大本，以防乱也。若曰无为贼虐，凡为子者杀无赦。刑之大本，亦以防乱也。若曰无为贼虐，凡为理者杀无赦。其本则合，其用则异，旌与诛莫得而并焉。诛其可旌，兹谓滥；黩刑甚矣。旌其可诛，兹谓僭；坏礼甚矣。果以是示于天下，传于后代，趋义者不知所向，违害者不知所立，以是为典可乎？盖圣人之制，穷理以定赏罚，本情以正褒贬，统于一而已矣。

　　向使刺谳其诚伪，考正其曲直，原始而求其端，则刑礼之用，判然离矣。何者？若元庆之父，不陷于公罪，师韫之诛，独以其私怨，奋其吏气，虐于非辜，州牧不知罪，刑官不知问，上下蒙冒，吁号不闻；而元庆能以戴天为大耻，枕戈为得礼，处心积虑，以冲仇人之胸，介然自克，即死无憾，是守礼而行义也。执事者宜有惭色，将谢之不暇，而又何诛焉？

　　其或元庆之父，不免于罪，师韫之诛，不愆于法，是非死于吏也，是死于法也。法其可仇乎？仇天子之法，而戕奉法之吏，是悖骜而凌上也。执而诛之，所以正邦典，而又何旌焉？

　　且其议曰：“人必有子，子必有亲，亲亲相仇，其乱谁救？”是惑于礼也甚矣。礼之所谓仇者，盖其冤抑沉痛而号无告也；非谓抵罪触法，陷于大戮。而曰“彼杀之，我乃杀之”。不议曲直，暴寡胁弱而已。其非经背圣，不亦甚哉！

　　《周礼》：“调人，掌司万人之仇。凡杀人而义者，令勿仇；仇之则死。有反杀者，邦国交仇之。”又安得亲亲相仇也？《春秋公羊传》曰：“父不受诛，子复仇可也。父受诛，子复仇，此推刃之道，复仇不除害。”今若取此以断两下相杀，则合于礼矣。且夫不忘仇，孝也；不爱死，义也。元庆能不越于礼，服孝死义，是必达理而闻道者也。夫达理闻道之人，岂其以王法为敌仇者哉？议者反以为戮，黩刑坏礼，其不可以为典，明矣。

　　请下臣议附于令。有断斯狱者，不宜以前议从事。谨议。

朝北极，朝北极，斗转帝车回。历历珠星联五纬，高高华盖护三台。

寿域万年开。

首夏山堂雷雨深，湿云骄霭递层阴。争飞紫燕嗔相及，贪长青莎喜自禁。

烽火不时传外警，楼船终日倘东临。何人更奏文园赋，晚暮迟徊折寸心。

登峰造极。双手扪天碧。匹练吴门乡路隔。惟有白云低拂。

松涛耳畔泠泠。当年翠辇曾停。浩荡神州何际，齐烟九点青青。

缭垣桐数树，知是阿谁栽。鸣凤久不至，游人空自来。

春声归百鸟，古意薄层苔。缥缈三山外，离云扫弗开。

微茫灯火共荒村，黄叶漫山雪拥门。
三十九年何限事，只留孤影伴黄昏。

一夜水声一丈腾，下江如箭上如登。世间两利真难事，敡历从今感慨增。

济济千官侍玉宸，尊贤容众更亲亲。风云际会千年少，天地恩私四海均。

西狩一苏张掖乱，南巡重变大梁春。车书南北无多日，万里河山宇宙新。

曲廊暗接隐斜阑，数卷闲书一画竿。不是种花先种竹，爱他时作雨声寒。

十年幕府刘公干，日日思归此日归。携手送君杨柳陌，关心游子芰荷衣。

独怜越鸟巢枝隐，应有江鱼入馔肥。莫使将军怀揖客，戟门南望彩云飞。

悲极转无泪，情深难措词。拌将成永别，恨不早相知。

慧业原非福，天心我亦疑。囊中遗稿在，忍读古人诗。