鉴赏
七夕，阴历七月七日，相传为牛郎渡过银河与织女为一年一度相会。这天晚上，民间陈列瓜果，穿针乞巧。这首诗就是写七夕的。首联：“络角星河菡萏天，一家欢笑设红筵。”角是二十八宿中的角宿，络是网络，当指雾气网络在角宿上。星河，天上的银河，是分离牛郎织女的。菡萏天，是荷花盛开的天气。大概想象牛郎织女在银河边看到角宿和荷花。这是说的天上情景。下句指人间，有一家人家欢笑地在院子里铺置红布的筵席，摆上瓜果，来穿针乞巧。
次联：“应倾谢女珠玑箧，尽写檀郎锦绣篇。”谢女檀郎，泛指女子和男子。这家的女子把箧中的珠子倒空，要这家的男子写出歌咏七夕的锦绣诗篇，放到那个箧里。这里就要写七夕的诗而言。玑：小珠。三联：“香帐簇成排窈窕，金针穿罢拜婵娟。”上一句指天上，香帐制作成功，安排得很美好。李商隐《无题》：“凤尾香罗薄几重，碧文圆顶夜深缝。”这是制作结婚用的圆帐。牛郎织女相会，也要制作圆帐。簇是指丛聚成团，把香罗几重叠起来缝制圆顶帐子，正是丛聚成团，故称簇。窈窕，状美好。“排窈窕”，既指安排得很好，也指安排好织女，窈窕也指女子的美好。这联下一句指人间，那家人家的妇女引线穿针来乞巧。穿好针来拜美好的织女星。婵娟，美好，指织女星。牛郎织女在七夕相会，古代计时的铜壶滴漏报天将亮了，牛郎织女又要分别了，所以惆怅茫然，这样相会的佳期又要等一年。
这首诗的特点是用对比写法，第一句写天上的景物，第二句写人间的情状，有景物，又有欢笑，构成天上与人间相对照。二联专写人间，不提七夕，在“锦绣篇”里暗指咏七夕。三联又是对照写法，“香帐簇成”指天上，“金针穿罢”指人间。“铜壶漏报”二句指天上。此外，第一联写人间“欢笑”，与第四联写天上惆怅相对。一乐一悲，构成映衬。再像写谢女的空出箧子来装檀郎的锦绣篇，写人间男女在七夕的欢乐，又与牛郎织女的临别惆怅构成映衬。在这样的映衬里，就是衬出天上不如人间了。再就写天上或人间的词句来看，首句、五句、七句、八句写天上，二句、三句、四句、六句写人间，即四句写天上，四句写人间。但这首诗题为《七夕》，应以写牛郎织女相会为主，因此使人感到作者还是看重人间，所以这样安排。作者写人间的欢乐胜过天上，在当时有这样的想法，是非常难得的。
金马九重恩谴，碧鸡二十春风。江花江草每年同。
君不见，憔悴已成翁。
白发带花休笑，紫髯说剑犹雄。欲笺心事向天公。
赊美酒，长醉玉壶中。
瘦玉崚崚数十盘，巢云老鹤梦犹寒。若为貌出参天雪，更向南岗头上看。
髯翁生自华严界，不借仙家七返丹。异代逢辰原不隔，穷冬嘉会自成欢。
身閒从识幽居味，诗小犹回大海澜。笑我多情华发早，蹉跎终是恋高寒。
杨生头角非凡子，少以医名动州里。胸怀了了中可人，容貌恂恂外如鄙。
前徽未艾足凭藉，论议滔滔有源委。人身造化一天地，敢谓精微尽于此。
中情??不自安，愿就先知问其旨。遁庵先生天下士，挈携陬维为指似。
古人桃源不难到，但恐中心复中止。千金再拜一言重，采掇方书究终始。
姓名会看满人閒，滚滚西驰若汾水。
长乐坡前白讥甫，太瘦生缘作诗苦。我闻斯言不谓然，是亦群儿谤伤语。
三人各瘦公有云，诸弟岂尽能诗人。《唐书·文苑传》可考，丧乱饥饿丛公身。
自公莅官天宝季，渔阳鼓瞽势何炽！陷贼归来惊所亲，老瘦当知从此始。
乾坤疮痍劳至尊，苍茫家室空柴门。三年奔走益潦倒，一身皮骨嗟空存。
我读公诗见大略，浩气纵横非束缚。况闻下笔如有神，豪吟安得身如削。
披图恍遇山泽癯，聊存诗案明其诬。闻说李侯亦憔悴，千首敏捷终何如。
因念一种天香，当年岩谷下，想难俦侣。一旦呈祥都占断，阆苑琼林歌舞。瑞彩扶疏，锦笼绰约，兰蕙应羞妒。明朝胜赏，有谁同唱金缕。
心事悠悠逐去鸿，梦魂渺渺入西风。无边木叶无穷恨，一夜秋容满镜中。
少室真规。断肱立雪。
尘中室主，盘山踪迹犹存。
杓柄妥来，象骨家风尚在。
流通密旨，建立法幢。
全藉高人，方能巨济。
然后玄关大启，四海一家。
任他六臂三头，到此也应拱手。
须弥顶上非凡木，白藕峰前得处高。
知我邓夫子，英年好论文。平生多白眼，高义薄青云。
湖海能穷命，狂名痛累君。祇今伤肮脏，不敢对斜曛。
