译文与注释
译文
秦皇计算事务真是机灵聪明，以为人们读书多，就能活得比别人好。
注释
祖龙：指秦始皇。乖角：机灵聪明。
赏析
这是一首直接歌咏历史题材，表达作者议论见解的咏史诗。它跳出了一般咏史诗的窠臼，从另一个角度写秦始皇的“焚书坑儒”，含蓄而有新意。
诗的前两句以看似平实之笔叙说了诗人所见：当年秦始皇焚书之处历经千年，已成为历史陈迹，除去满洞穴的尘土外什么也没有了，就过路旁的农夫看到这荒凉景象也感到伤心。这两句既交代了吟咏的历史事件，又从侧面写出了诗人的感慨，看似“无我”，实则“有我”。试想：历史上秦始皇焚书的暴行，是一场民族文化的大劫难。许多优秀的书籍被付之一炬，使每一个视书为生命的读书入念此而心痛，千年之后的罗隐亦不例外。但诗人的高明之处就在于他没有直写自己的感慨，而是借写自己的所见，借写他人的感受来表现这种感慨。一个不识诗书的农夫尚且“伤神”，罗隐作为一个读书人，自然更是感伤至极，这一点，读者一想即知，不说胜似多说。这种融思想感情于叙事当中、融丰富内容于平实当中的写法，既简明经济，又韵味无穷，不由人不赞叹诗人运用语言、高度概括的功力。
诗的三四句，写诗人的议论，揭示秦始皇焚书的原因。“祖龙算事浑乖角，将谓诗书活得人。”意谓秦始皇谋划事情还真聪明，他认为烧毁书籍就能保秦王朝永在，赢代政权永存。一般的咏史诗，作者都是从客观的角度，或赞或贬自己所吟咏的历史事件及人物，而罗隐却不是这样处理的。他是带着嘲讽的语气，从揣测秦始皇主观心态的角度，轻轻一笔写就的。这里诗人不用始皇而用“祖龙”，本身就具有强烈的讽刺意味。据《史记·秦始皇本纪》记载，秦始皇曾对“祖龙”自作解释说：“祖龙者，人之先也。”他要做诸“龙”之先，然后传诸子孙万代。既如此，诗人就用“祖龙”来称呼他，但实质是仅其意而用之，绝非单纯地使用典故。秦始皇为当初采纳李斯的奏议，烧毁了他认为是祸乱根源的“百家之言”，主观上是要推行“以愚黔首”的愚民政策，借以维护其政治统治，达到传二世、三世以至万世之目的。这样的打算是荒谬的，仅是一厢情愿而已。因为历史的发展是不以人的意志为转移的，焚书之后没几年，义军四起，赢氏政权很快就成了一个短命王朝，对于这些与秦始皇主观设想背道而驰的历史事实，罗隐是再清楚不过了。但是诗人并没有像其他后世文人那样去正面议论，直抒胸臆，猛烈地抨击谴责秦始皇所为之荒谬，残暴，而是以较为轻松的似乎是局外人的语气，通过“浑乖角”这样的词语表达自己的揶揄嘲讽之意，不露锋芒而又锋利无比，无情地鞭挞了秦始皇焚书的暴行，深刻地讽刺了秦始皇的异想天开，真可谓匠心独运，曲折达意而又深刻有力。
创作背景
彩衣新，鱼服丽，更朱颜。蟠桃未熟，千岁容与且人间。早晚金泥封诏，归侍玉皇香案，踵武列仙班。玉骨自难老，未用九霞丹。
堤上垂杨风骤。散香绵、轻沾吟袖。曲尘两岸，纹波十里，暖蒸香透。海阔云深，水流春远，梦魂难句。问莺边按谱，花前觅句，解相思否。
摧颓晚境空多感，局缩穷山亦再春。
故里归耕晚有约，中田敬馌遂无人。
何由消破愁千斛，甓社春浓莫计巡。
欣逢此日重阳酒，还整当年旧舞衣。
结客自怜非赵侠，靓妆无复是南威。
劝君未醉休辞醉，细插黄花且莫归。
亢阳閟时泽，赫欲槁众绿。台衡忧民心，惴惴甚集木。
一朝注甘澍，允矣生百谷。堂邑歌既甚，南山咏沾足。
向来击鸣鼓，望祀走巫祝。孰云丰年迟，永念诚感速。
广陂润方流，酷炎势已蹙。省署扬清风，薇花濯红玉。
民情洽和畅，天意划清肃。庶草徵则同，时哉念蕃育。
五杉今日祗三株，曾是诗人叹息馀。君去我来杉尚在，断肠君没见君书。
空林阒无人，爱此幽草芳。光风泛丛绿，猗猗烟叶长。
执衽撷其英，露气袭襟裳。缅怀纫佩者，千载那能忘。
白石生深林，托根有丛芳。幽艳间深翠，清风任披扬。
萧艾谁与群，不能化其臧。却笑桃李花，冶丽争春阳。
贾生经济才，政书匪华说。鵩鹉同死生，自遣藉庄列。
薄宦亦长沙，喜见庙貌设。治世独忧遑，迂疏踵遗辙。
晴雪凤州柳，细雨剑门山。经过千叠修栈，衣袂塞云寒。
北客鸢肩火色，南士风流旖旎，连辔向长安。乌帽蹇驴去，落日射潼关。
横街侧，镫如豆，伴臞禅。更番翔集何事，孤雁锻霜翰。
一则香熏左掖，一则魂归白下，生死两悠然。消息已茫渺，相见又何年。
