焚书坑

译文

注释

　　这是一首直接歌咏历史题材，表达作者议论见解的咏史诗。它跳出了一般咏史诗的窠臼，从另一个角度写秦始皇的“焚书坑儒”，含蓄而有新意。

　　诗的前两句以看似平实之笔叙说了诗人所见：当年秦始皇焚书之处历经千年，已成为历史陈迹，除去满洞穴的尘土外什么也没有了，就过路旁的农夫看到这荒凉景象也感到伤心。这两句既交代了吟咏的历史事件，又从侧面写出了诗人的感慨，看似“无我”，实则“有我”。试想：历史上秦始皇焚书的暴行，是一场民族文化的大劫难。许多优秀的书籍被付之一炬，使每一个视书为生命的读书入念此而心痛，千年之后的罗隐亦不例外。但诗人的高明之处就在于他没有直写自己的感慨，而是借写自己的所见，借写他人的感受来表现这种感慨。一个不识诗书的农夫尚且“伤神”，罗隐作为一个读书人，自然更是感伤至极，这一点，读者一想即知，不说胜似多说。这种融思想感情于叙事当中、融丰富内容于平实当中的写法，既简明经济，又韵味无穷，不由人不赞叹诗人运用语言、高度概括的功力。

　　诗的三四句，写诗人的议论，揭示秦始皇焚书的原因。“祖龙算事浑乖角，将谓诗书活得人。”意谓秦始皇谋划事情还真聪明，他认为烧毁书籍就能保秦王朝永在，赢代政权永存。一般的咏史诗，作者都是从客观的角度，或赞或贬自己所吟咏的历史事件及人物，而罗隐却不是这样处理的。他是带着嘲讽的语气，从揣测秦始皇主观心态的角度，轻轻一笔写就的。这里诗人不用始皇而用“祖龙”，本身就具有强烈的讽刺意味。据《史记·秦始皇本纪》记载，秦始皇曾对“祖龙”自作解释说：“祖龙者，人之先也。”他要做诸“龙”之先，然后传诸子孙万代。既如此，诗人就用“祖龙”来称呼他，但实质是仅其意而用之，绝非单纯地使用典故。秦始皇为当初采纳李斯的奏议，烧毁了他认为是祸乱根源的“百家之言”，主观上是要推行“以愚黔首”的愚民政策，借以维护其政治统治，达到传二世、三世以至万世之目的。这样的打算是荒谬的，仅是一厢情愿而已。因为历史的发展是不以人的意志为转移的，焚书之后没几年，义军四起，赢氏政权很快就成了一个短命王朝，对于这些与秦始皇主观设想背道而驰的历史事实，罗隐是再清楚不过了。但是诗人并没有像其他后世文人那样去正面议论，直抒胸臆，猛烈地抨击谴责秦始皇所为之荒谬，残暴，而是以较为轻松的似乎是局外人的语气，通过“浑乖角”这样的词语表达自己的揶揄嘲讽之意，不露锋芒而又锋利无比，无情地鞭挞了秦始皇焚书的暴行，深刻地讽刺了秦始皇的异想天开，真可谓匠心独运，曲折达意而又深刻有力。

今朝一百五，出户雨初晴。舞爱双飞蝶，歌闻数里莺。

江深青草岸，花满白云城。为政多孱懦，应无酷吏名。

心了金刚偈，身膺石窌封。灵津双剑合，平壤万家容。

感慕风吹棘，悲凉雾喝松。乡人清泪落，可但辍邻舂。

相知乐今夕，华月共芳筵。宁知君见爱，乃在三载前。

鸾鹤本同心，不计时后先。感君期我厚，起坐为流连。

旨酒有余欢，何必罗清鲜。天寒气萧瑟，倏忽驹影迁。

流云未得归，竟与回风旋。此行君莫惜，江水深无极。

乖龙行雨来，阴云暗长空。父老急避雨，枕籍丛祠中。

共说今年好令君，愁民心与天心通。推收不行二十载，编户流离注虚税。

救焚拯溺不移时，感召丰穰如有期。夏潦秋必旱，家家发忧叹。

人言令君先民忧，祷神得雨民忧散。绝怜得雨如得金，黄金不入饥时眼。

君不见去年河陕间，到处各有守令官。尽心弭灾岂无术？

坐使生齿遭艰难。忠臣忍读罪己诏？富儿勇取入粟官。

呜呼，从渠入粟为官至卿相，徙薪合在焦头上。

渡头风急水生波，客路归心向晚多。唤出小舟行不上，隔江无奈雨来何。

听琴旋蔡子，张罗避翟公。夕宿寒林上，朝飞空井中。

既并玄云曲，复变海鱼风。一报黄花惠，还游万岁宫。

日射珠帘试晓晴，隙光斜上宝钗明。碧纱窗下无消息，閒数吴蚕几个生。

六郡良家子，幽并游侠儿。立乘争钦羽，侧骑竞纷驰。

鸣珂饰华眊，金鞍映玉羁。膳羞殚海陆，和齐视秋宜。

云飞雅琴奏，风起洞箫吹。曲终高宴罢，景落树阴移。

微薄承嘉惠，饮德良不赀。取效绩无纪，感恩心自知。

西园成雅集，清夜寂无喧。冷露团花影，寒波敛月痕。

危楼倚空翠，疏柳挂黄昏。好为留馀兴，中秋结桂尊。

余所爱兮修莲，植之兮堂前。思夫君兮濂之水，濯冠缨兮叩渔舷。

莲馨富兮水泥烟，欲从之兮不我贤。

此夜弯弓不上弦，名为残月又如鲜。五更回望东楼上，想是嫦娥遗片莲。