译文与注释
译文
如果西施知道怎样颠覆吴国，那么后来让越国灭亡的又是谁呢？
注释
何苦：用反问语气表示不值得（可用否定式）。
解：懂，明白，理解。
亡：灭亡。
赏析
历来咏西施的诗篇多把亡吴的根由归之于女色，客观上为封建统治者开脱或减轻了罪责。罗隐这首小诗的特异之处，就是反对这种传统观念，破除了“女人是祸水”的论调，闪射出新的思想光辉。
“家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。”一上来，诗人便鲜明地摆出自己的观点，反对将亡国的责任强加在西施之类妇女身上。这里的“时”，即时会，指促成家国兴亡成败的各种复杂因素。“自有时”表示吴国灭亡自有其深刻的原因，而不应归咎于西施个人，这无疑是正确的看法。有人认为这里含有宿命论成分，其实是出于误解。“何苦”，劝解的口吻中含有嘲讽意味：你们自己误了国家大事，却想要归罪一个弱女子，真是何必呢！当然，挖苦的对象并非一般吴人，而是吴国统治者及其帮闲们。
“西施若解倾吴国，越国亡来又是谁？”后面这两句巧妙地运用了一个事理上的推论：如果说，西施是颠覆吴国的罪魁祸首，那么，越王并不宠幸女色，后来越国的灭亡又能怪罪于谁呢？尖锐的批驳通过委婉的发问语气表述出来，丝毫不显得剑拔弩张，而由于事实本身具有坚强的逻辑力量，读来仍觉锋芒逼人。
罗隐反对嫁罪妇女的态度是一贯的。僖宗广明年间（880—881），黄巢起义军攻入长安，皇帝仓皇出逃四川，至光启元年（885）才返回京城。诗人有《帝幸蜀》一首绝句记述这件事：“马嵬山色翠依依，又见銮舆幸蜀归。泉下阿蛮应有语，这回休更怨杨妃。”“阿蛮”即“阿瞒”的通假，是唐玄宗的小名。前一回玄宗避安史之乱入蜀，于马嵬坡缢杀杨妃以杜塞天下人口。这一回僖宗再次酿成祸乱奔亡，可找不到新的替罪羊了。诗人故意让九泉之下的玄宗出来现身说法，告诫后来的帝王不要诿过于人，讽刺是够辛辣的。联系《西施》作比照，一咏史，一感时，题材不同，而精神实质并无二致。这样看来，《西施》的意义又何止为历史作翻案而已！
几回落日诗怀古，一半春风酒破悭。
许我婆娑从白发，於人妩媚有青山。
前身王粲重拈笔，惜欠胡床著席间。
斜日半空庭，旋风走梨叶。去君千里地，言笑何时接。
邂逅不尽意，仳离难成欢。况子我素交，俱属衰暮年。
夙游玉堂署，文彩金琅玕。潇洒绝埃氛，磊落出肺肝。
托好三纪馀，贞松见岁寒。升迁既遐处，怀思常漫漫。
北觐初盍簪，南顾遽回辕。迢迢东海陬，鄞山青郁盘。
恻恻念桑梓，去去承明恩。良会后靡期，晚节道攸惇。
黾勉各自珍，用副平生言。
浩鱼龙泺海，曾同醉，凤凰楼。记猎较河南，并持英荡，千里长游。
风流故家人物，爱赋诗、鞍马气横秋。落日隆中怀古，薰风洛水浮舟。
重逢春色入东州。小试统清流。看生啸江淮，风连台阁，名动金瓯。
经纶半生心事，细推量、合在百花头。此日清香画戟，不应谈笑封侯。
文锦回环织，新词宛转歌。千秋同命薄，一例患才多。
道远思无极，情深语不磨。郎君亲打桨，何惜弄鸳梭。
白鹤去不返，仙归已无日。大明生东维，光粲神丹室。
我来吊遗踪，惟见跳丸赤。
饥鹭窥鱼静，鸣鸦带子喧。兴成只自适，欲白返忘言。
纳凉每选地，近是青门东。林与缭垣接，池将沁水通。
枝交帝女树，桥映美人虹。想是忘机者，悠悠在兴中。
林间求适意，池上得清飙。稍稍斜回楫，时时一度桥。
水光壁际动，山影浪中摇。不见李元礼，神仙何处要。
