孙觌dí（1081～1169）字仲益，号鸿庆居士，常州晋陵（今江苏武进）人。孝宗乾道五年卒，年八十九（《直斋书录解题》卷一八）。孙觌为人依违无操，早年附汪伯彦、黄潜善，诋李纲，后复阿谀万俟卨，谤毁岳飞，《宋史》无传。孙觌善属文，尤长四六。著有《鸿庆居士集》、《内简尺犊》传世。
自哂沈冥客，曾为献纳臣。壮心徒许国，薄命不如人。
才展凌云翅，俄成失水鳞。葵枯犹向日，蓬断即辞春。
泽畔长愁地，天边欲老身。萧条残活计，冷落旧交亲。
草合门无径，烟消甑有尘。忧方知酒圣，贫始觉钱神。
虎尾难容足，羊肠易覆轮。行藏与通塞，一切任陶钧。
江波不作河安流，春风岭海建节楼。筹边赖有重臣在，朝廷南顾今无忧。
自从互市启海禁，一衣带水连五洲。驱雷策电驭水火，碎裂大地分全球。
恃其吊诡肆要挟，但有盘敦无共球。纵横捭阖等战国，势将迫我为宗周。
况乃东粤本始衅，门庭伏寇森戈矛。迩来飙车欲西动，更虞瞰我从上游。
威之不畏德不感，中枢术已穷怀柔。海南万里得安堵，所恃元老能壮猷。
方今议者利变法，我法不用宁非羞？况有治人无治法，若为国计宜人求。
惟公抗古独持论，会当入告宣嘉谋。有客哀歌动天地，蹈海不死生犹偷。
南来谒公辱庭见，五羊城郭方清秋。天涯沦落苦无著，荷公还我东扬州。
卖文傥得买山价，草庐拟筑山之幽。前身太华老道士，黄庭一卷供清修。
以心太平署庐榜，乞公大笔千秋留。闻公课吏言所志，补义取我琼山丘。
治平要自儒者事，岂在西法趋从欧。太平无事傥有日，定许閒暇娱清游。
此事难期此心在，乾坤浩荡消边愁。吁嗟乎！丈夫生当为八督州、取万户侯；
不然，儒冠世方厌，径须学道寻罗浮。乞公之书为公讴，狂奴之态公勿笑，江湖此去行扁舟。
公致太平傥我见，且看东南剑气凌斗牛。
竟指秦淮作战场，美人扇上写兴亡。
两朝应举侯公子，忍对桃花说李香！
二十年来事万更，枭材狐?各纵横。诸公赍志诚难瞑，后死投艰自可惊。
径绝云通容有日，海枯石烂总无名。须臾共影荧残夜，可有孤光作启明。
生平食字饱，渴饮松煤汁。共压强韵诗，思苦笔未湿。
纷如舟竞渡，红锦志先得。胜事出危险，好语生迫急。
每爱孟东野，铜斗夸射鸭。虽无壮士怀，幽韵写蒙幂。
飞情高鸟堕，洗恨游鲂赤。不独吟者劳，闻歌已头白。
伊余亦何事，肩耸发去帻。胡不日中眠，强效寒虫泣。
灵均去我久，风雅道渐缺。我欲拜低头，谁是词坛客。
何当唤韩孟，去作城南集。
向来无病学呻吟，色色悲秋夜夜砧。扳柘且求轩后药，操舟姑免项王喑。
王孙一饭且淮肆，弟子三虚谢孔林。朔雪不摧曷旦羽，长随彩凤嚇飞禽。
尺五城南话往年，妆台明月媚华筵。欢娱未了闻笳鼓，岐国双娥锁翠烟。
盈盈宫锦仙，厌彼繁华场。当春不自献，婉娩怀无方。
托根旃檀林，金仙借恩光。群阴正凝冱，特与回春阳。
拒霜宜愧死，江梅亦羞香。翻令桃李颜，应有趋时伤。
定惠一笑姿，未免随春芳。始信鹤林仙，解逞非时妆。
山气夕巃嵷，川光暮澄凝。棂轩俯川岳，拄杖相与登。
脱屦就閒旷，秉羽居高明。盘礴飞鸢上，挥斥蜿虹横。
令弟各英妙，舌本淮湖倾。朋也老无能，前身云水僧。
萧萧缘坡竹，凉飙为我兴。执热快一濯，何必踏层冰。
读君诗百回，一读辄胆落。洪垆烈焰腾，霜雪忽回薄。
豹隐极窅窱，鹏搏振寥廓。龙文百斛扛，太华千仞削。
不意麋鹿姿，乃邀骐骥托。联吟怯郊寒，且赴城南约。
内翰执事：洵布衣穷居，尝窃有叹，以为天下之人，不能皆贤，不能皆不肖。故贤人君子之处于世，合必离，离必合。往者天子方有意于治，而范公在相府，富公为枢密副使，执事与余公、蔡公为谏官，尹公驰骋上下，用力于兵革之地。方是之时，天下之人，毛发丝粟之才，纷纷然而起，合而为一。而洵也自度其愚鲁无用之身，不足以自奋于其间，退而养其心，幸其道之将成，而可以复见于当世之贤人君子。不幸道未成，而范公西，富公北，执事与余公、蔡公分散四出，而尹公亦失势，奔走于小官。洵时在京师，亲见其事，忽忽仰天叹息，以为斯人之去，而道虽成，不复足以为荣也。既复自思，念往者众君子之进于朝，其始也，必有善人焉推之；今也，亦必有小人焉间之。今之世无复有善人也，则已矣。如其不然也，吾何忧焉？姑养其心，使其道大有成而待之，何伤？退而处十年，虽未敢自谓其道有成矣，然浩浩乎其胸中若与曩者异。而余公适亦有成功于南方，执事与蔡公复相继登于朝，富公复自外入为宰相，其势将复合为一。喜且自贺，以为道既已粗成，而果将有以发之也。既又反而思，其向之所慕望爱悦之而不得见之者，盖有六人焉，今将往见之矣。而六人者，已有范公、尹公二人亡焉，则又为之潸然出涕以悲。呜呼，二人者不可复见矣！而所恃以慰此心者，犹有四人也，则又以自解。思其止于四人也，则又汲汲欲一识其面，以发其心之所欲言。而富公又为天子之宰相，远方寒士，未可遽以言通于其前；余公、蔡公，远者又在万里外，独执事在朝廷间，而其位差不甚贵，可以叫呼扳援而闻之以言。而饥寒衰老之病，又痼而留之，使不克自至于执事之庭。夫以慕望爱悦其人之心，十年而不得见，而其人已死，如范公、尹公二人者；则四人之中，非其势不可遽以言通者，何可以不能自往而遽已也！
执事之文章，天下之人莫不知之；然窃自以为洵之知之特深，愈于天下之人。何者？孟子之文，语约而意尽，不为巉刻斩绝之言，而其锋不可犯。韩子之文，如长江大河，浑浩流转，鱼鼋蛟龙，万怪惶惑，而抑遏蔽掩，不使自露；而人望见其渊然之光，苍然之色，亦自畏避，不敢迫视。执事之文，纡余委备，往复百折，而条达疏畅，无所间断；气尽语极，急言竭论，而容与闲易，无艰难劳苦之态。此三者，皆断然自为一家之文也。惟李翱之文，其味黯然而长，其光油然而幽，俯仰揖让，有执事之态。陆贽之文，遣言措意，切近得当，有执事之实；而执事之才，又自有过人者。盖执事之文，非孟子、韩子之文，而欧阳子之文也。夫乐道人之善而不为谄者，以其人诚足以当之也；彼不知者，则以为誉人以求其悦己也。夫誉人以求其悦己，洵亦不为也；而其所以道执事光明盛大之德，而不自知止者，亦欲执事之知其知我也。
虽然，执事之名，满于天下，虽不见其文，而固已知有欧阳子矣。而洵也不幸，堕在草野泥涂之中。而其知道之心，又近而粗成。而欲徒手奉咫尺之书，自托于执事，将使执事何从而知之、何从而信之哉？洵少年不学，生二十五岁，始知读书，从士君子游。年既已晚，而又不遂刻意厉行，以古人自期，而视与己同列者，皆不胜己，则遂以为可矣。其后困益甚，然后取古人之文而读之，始觉其出言用意，与己大异。时复内顾，自思其才，则又似夫不遂止于是而已者。由是尽烧曩时所为文数百篇，取《论语》、《孟子》、韩子及其他圣人、贤人之文，而兀然端坐，终日以读之者，七八年矣。方其始也，入其中而惶然，博观于其外而骇然以惊。及其久也，读之益精，而其胸中豁然以明，若人之言固当然者。然犹未敢自出其言也。时既久，胸中之言日益多，不能自制，试出而书之。已而再三读之，浑浑乎觉其来之易矣，然犹未敢以为是也。近所为《洪范论》《史论》凡七篇，执事观其如何？嘻！区区而自言，不知者又将以为自誉，以求人之知己也。惟执事思其十年之心如是之不偶然也而察之。
