春光无寻处，天地绿气中。
初旭散平野，快酒泻怒洪。
关关枝上禽，舒舒苇间虫。
东郊欢且谣，秉耒开岁功。
缅思陶唐化，坐致黎民雍。
斯时谅奚如，殆与新春同。
愚生后千载，不并稷契逢。
唯应杯中物，上与邃古通。
取酒且竟醉，山花舒早红。
黎廷瑞（1250年～1308年），字祥仲，鄱阳（今江西波阳）人。度宗成淳七年（1271）赐同进士出身，时年二十二。授肇庆府司法参车，需次未上。宋亡，幽居山中十年，与吴存、徐瑞等遥。元世祖至元二十三年（1286），摄本郡教事。凡五年。退后不出，更号俟庵。武宗至大元年卒。有《芳洲集》三卷，收入清史简编《鄱阳五家集》中。事见本集卷首小传。
夫学者载籍极博。尤考信于六艺。《诗》、《书》虽缺，然虞、夏之文可知也。尧将逊位，让于虞舜，舜、禹之间，岳牧咸荐，乃试之于位，典职数十年，功用既兴，然后授政。示天下重器，王者大统，传天下若斯之难也。而说者曰：“尧让天下于许由，许由不受，耻之逃隐。及夏之时，有卞随、务光者。”此何以称焉？太史公曰：余登箕山，其上盖有许由冢云。孔子序列古之仁圣贤人，如吴太伯、伯夷之伦详矣。余以所闻，由、光义至高，其文辞不少概见，何哉？孔子曰：“伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希。”“求仁得仁，又何怨乎？”余悲伯夷之意，睹轶诗可异焉。其传曰：伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐。及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，“盍往归焉！”及至，西伯卒，武王载木主，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌，其辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣。”遂饿死于首阳山。由此观之，怨邪非邪？ 或曰：“天道无亲，常与善人。”若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？积仁洁行，如此而饿死。且七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭。天之报施善人，其何如哉？盗跖日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚党数千人，横行天下，竟以寿终，是遵何德哉？此其尤大彰明较著者也。若至近世，操行不轨，专犯忌讳，而终身逸乐，富厚累世不绝。或择地而蹈之，时然后出言，行不由径，非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也。余甚惑焉，倘所谓天道，是邪非邪？
子曰：“道不同，不相为谋。”亦各从其志也。故曰：“富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”“岁寒，然后知松柏之后凋。”举世混浊，清士乃见。岂以其重若彼，其轻若此哉？“君子疾没世而名不称焉。”贾子曰：“贪夫徇财，烈士徇名，夸者死权，众庶冯生。”同明相照，同类相求。“云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。”伯夷、叔齐虽贤，得夫子而名益彰；颜渊虽笃学，附骥尾而行益显。岩穴之士，趋舍有时，若此类名湮灭而不称，悲夫。闾巷之人，欲砥行立名者，非附青云之士，恶能施于后世哉！
颜生躬四勿，曾子日三省。中庸首谨独，衣锦思尚絅。
伟哉邹孟氏，雄辨极驰骋。操存一言要，为尔挈裘领。
丹青著明法，今古垂焕炳。何事千载馀，无人践斯境。
槛西新笋不太甚，一夜迸阶横我檐。汝虽天生刚直物，岂容出地头头尖。
春草可揽结，妾心正断绝。绿鬓愁中改，红颜啼里灭。
非独泪成珠，亦见珠成血。愿为飞鹊镜，翩翩照离别。
朝上金銮坡，暮陈忠悃词。感兹恩宠蕃，报德安可迟。
圣明拟姚姒，直道讵可遗。重念此湘民，连岁遭困饥。
遂令禁中士，去去苏癃疲。天寒岁华晚，膏车向南驰。
凄风起遥汉，积雪明层陴。去就奚足论，所贵心不移。
勖哉保终节，庶以慰我思。
日落风䬘䬘，驱车行远郊。中心有所悲，古墓穿黄茅。
茅中狐兔窠，四面乌鸢巢。鬼火时独出，人烟不相交。
行行近破村，一径欹还坳。迎霜听蟋蟀，向月看蟏蛸。
翁喜客来至，客来羞厨庖。浊醪誇泼蚁，时果仍新苞。
相劝对寒灯，呼儿爇枯梢。性朴颇近古，其言无斗筲。
忧欢世上并，岁月途中抛。谁知问津客，空作扬雄嘲。
断魂无据，万水千山何处去？没个音书，尽日东风上绿除。
故园春好，寄语落花须自扫。莫更伤春，同是恹恹多病人。
