菩萨蛮·人人尽说江南好

人人尽说江南好，游人只合江南老。春水碧于天，画船听雨眠。
垆边人似月，皓腕凝霜雪。未老莫还乡，还乡须断肠。

译文

注释

　　这首诗是《菩萨蛮五首》中的第二首，对第一首的回应。难道主人公不愿意回到家中吗？可是自己求取功名不得，又怎能轻言回去呢？“人人尽说江南好。游人只合江南老。”写得多美！但这种美，不是靠意象的美而烘托，却是靠浓挚的情感，而且是经过理性的浸润后的浓挚的情感动人。江南之美，甲于天下，但寓居在此，逃避战乱的人，又怎么会有归属感？故这两句是沉郁的。“春水碧于天”是江南风景之美，江南水的碧绿，比天色的碧蓝更美。“画船听雨 眠”是江南生活之美，在碧于天的江水上，卧在画船之中听那潇潇雨声，这种生活和中原的战乱比较起来，是何等的闲适自在。前二句的沉郁，与后二句的空灵，就形成了难以言喻的艺术张力。

　　过片暗用卓文君之典。汉时蜀人司马相如，与巨富卓王孙之女卓文君私奔，因卓王孙宣布与文君断绝关系，司马相如就令文君当垆，自己穿着短裤，在大街上洗涤酒器。所以“垆边人似月。皓腕凝霜雪”，垆就是酒垆，垆边人指的就是自己的妻子，也就是上一首中“绿窗人”。主人公何尝不思念这位面如皎月、肤色赛霜雪的妻子？

　　最后两句是抒情，抒发了想回故乡勒欲归不得的盘旋郁结的苦衷。 这抒情体现了花间词特点，虽直抒胸臆，却又婉转含蓄，饶有韵致。说“莫还乡”实则正由于想到了还乡。他没有用“不”字，用的是有叮嘱口吻的“莫”字，表现出了一种极深婉而沉痛的情意，你想还乡，而现在没有老，不能还乡，表现了对故乡欲归不得的盘旋郁结的苦衷。后面说“还乡须断肠”，这正是别人之所以敢跟你说“游人只合江南老”的理由，因为你回到那弥漫着战乱烽火的故乡，只会有断肠的悲哀。讲到这里再回头看“人人尽说江南好，游人只合江南老”，就会明白陈廷焯为什么赞美韦庄词“似直而纡，似达而郁”了。

　　这首词描写了江南水乡的风光美和人物美，既表现了诗人对江南水乡的依恋之情，也抒发了诗人飘泊难归的愁苦之感。

　　根据中国古典文学专家叶嘉莹教授的研究，韦庄的《菩萨蛮五首》词中的“江南”，都是确指的江南之地，并非指蜀地。这组词创作于韦庄晚年寓居蜀地时期，是作者为回忆江南旧游而作。本首词就是组诗中的第二首。

昔贤尊道谊，置醴待嘉宾。今我乐闲放，提壶饷故人。

蚁浮杯面白，味撇瓮头醇。何以助高兴，篱边菊蕊新。

松撼寒声竹锁阴，梵宫潇洒称行吟。庭前花意自荣落，门外山光同古今。

夜榻近轩孤月满，晓锄寻药乱云深。中间若了休休事，不信欢愁解到心。

英雄未遇时，牢落无不有。铁丐尔何来？孑身南北走。

问丐何姓名，仰天指其口。陈平计固在，谁识相时久。

伟哉查孝廉，雪中呼与酒。姓名不必知，知丐才不偶。

赠裘可以典，赠金可以受。知我非常人，此意不可负。

一梦忽登天，大风吹尘垢。双狮压腹背，金印忽在肘。

韩王得意事，第一报漂母。施者虽无求，受者固不苟。

丐乎尔诚能，将迎亲拥帚。昔时猎酒徒，衣绣此居守。

史祸为君脱，觞歌为君寿。黄金不足报，报之以石友。

千古此两人，金石同不朽。一曲雪中人，高唱铅山叟。

掩关多病独吟身，惊喜敲门得酒人。世事熟看悲复笑，君诗频读旧逾新。

灯残小院连床冷，露湿空阶醉语真。如此相过堪白首，煮茶烹韭不嫌贫。

柅车为别始中秋，遽见霜朝爱景浮。自愧马期无少暇，祗应梅福有清游。

殷勤好句能相寄，哦咏幽斋岂便休。此段情怀何所似，月明更上庾公楼。

蜡屐平生能几两，衣裘粗足莫贪多。愚哉富室千箱积，回禄穿窬汝奈何。

行年五十近，衰鬓二毛新。稍异无闻者，难同久视人。

生将忧作对，老与病为邻。浪觅藏舟壑，徒成汲井轮。

此身非汝有，外物更谁亲。白首终何益，降心习净因。

无端连岁动妖氛，城拟冲腾郭早焚。边徼近来多事变，江湖到处有传闻。

负锄共庆近中日，按剑时看海上云。尚有收京戈甲在，安危大计仗诸君。

晒罢空庭药果收，闭门无睡却梳头。过门几点黄昏雨，分与虫声半霎秋。

浮玉当年胜，而今亦劫灰。斜晖冷金碧，水影梦楼台。

北郭迎潮近，西神挹秀来。试寻皇甫句，剔遍旧莓苔。

日出敛苍霭，雨馀生晓凉。鸟啼人不见，花落树犹香。

万里征尘拂袂初，骊歌促别意何如？已看蜀道非难上，谁说长安不易居。

作客仍依王俭幕，故交好借惠施书。知君负米缘情切，早寄乡音慰倚闾。

滁州不种马，千里稻田枯。空坐两太仆，劳劳付笑歌。