登高丘，望远海。身居㟪垒间，目极苍茫外。神游八表纵大观，气嘘千丈发长慨。
直从混沌凿破初，大遍虚空无尽界。天于子会开一元，地自坤隅分两戒。
山万重，水千派，神禹劳劳躬四载。野外脩途七圣迷，海上神山六鳌戴。
波涛汹汹泛苍溟，沙漠茫茫连紫塞。岂不欲鼓枻登瀛洲，却愁弱水难胜芥。
岂不欲振策赴瑶池，恨无神骏能历块。不如振衣千仞冈，老眼空明无障碍。
近山列翠屏，远山抹青黛。大华三峰势若蹲，黄河九曲流如带。
舜功封浚四海同，禹迹平成万世赖。三十六洞天，处处藏神怪。
七十二福地，一一异姿态。驱山走海入双瞳，咀今嚼古供一嘬。
山岳降神生异材，景物因人成胜槩。安期竟不来，汉武空相待。
岘山依旧存，杜子今安在。挂剑殊非昔日坟，钓鱼乃是今时濑。
赤壁人寻折戟磨，浯溪客打残碑卖。往古来今，倏成忽败。
物理不齐，时光难再。扶世教者何人，历变故兮几代。
古迹日巳湮，昔人日巳迈。琼楼玉宇不胜寒，民堕颠崖苦凋瘵。
重衾春暖梦无鱼，破釜尘生色如菜。口谈诗礼半盗儒，醉拥韬钤多债帅。
惜时感事气填胸，以手抚摩聊一慨。君不见地为舆，天为盖，人在其间稊米大。
分明芥子纳须弥，毛孔真能容渤澥。逐日何须随夸父，步地谁云有章亥。
请学尼丘古圣神，越过东山登泰岱。
随手去来拈放一，到头得失暮朝三。
日烘花气通玄牝，雨洗山光涨蔚蓝。
熟听五更晴哢好，不须多恨罢朝参。
由来乐府曲，怕听君马黄。生角悲无日，看蹄惜践霜。
竟成三宿恋，空自九回肠。麦粟肥何益，寻思泪万行。
舸舰中流并，琴尊上客同。林泉真有待，洲渚暗相通。
雾断山疑画，烟沈水似空。卷帷邀桂月，揽佩结荷风。
纤歌凝凤籁，醉舞踏龙宫。杯深知酒圣，词富识文宗。
雅会殊难得，高情幸不穷。赋诗聊自奏，不是倚才雄。
双径冲寒雾，千林战晚风。
室中人已定，炉内火常红。
万事皆如梦，谁知梦亦空。
库叶西风海气腥，珠轩遗户詟威棱。参膏入水遗花绿，木骨生翳石砮青。
鸟下边城初散市，人稀孤障罢行亭。磨崖界字苍苔遍，瓯脱如今属北庭。
人未有不乐为治平之民者也，人未有不乐为治平既久之民者也。治平至百余年，可谓久矣。然言其户口，则视三十年以前增五倍焉，视六十年以前增十倍焉，视百年、百数十年以前不啻增二十倍焉。
试以一家计之：高、曾之时，有屋十间，有田一顷，身一人，娶妇后不过二人。以二人居屋十间，食田一顷，宽然有余矣。以一人生三计之，至子之世而父子四人，各娶妇即有八人，八人即不能无拥作之助，是不下十人矣。以十人而居屋十间，食田一顷，吾知其居仅仅足，食亦仅仅足也。子又生孙，孙又娶妇，其间衰老者或有代谢，然已不下二十余人。以二十余人而居屋十间，食田一顷，即量腹而食，度足而居，吾以知其必不敷矣。又自此而曾焉，自此而玄焉，视高、曾时口已不下五六十倍，是高、曾时为一户者，至曾、元时不分至十户不止。其间有户口消落之家，即有丁男繁衍之族，势亦足以相敌。或者曰：“高、曾之时，隙地未尽辟，闲廛未尽居也。”然亦不过增一倍而止矣，或增三倍五倍而止矣，而户口则增至十倍二十倍，是田与屋之数常处其不足，而户与口之数常处其有余也。又况有兼并之家，一人据百人之屋，一户占百户之田，何怪乎遭风雨霜露饥寒颠踣而死者之比比乎？
曰：天地有法乎？曰：水旱疾疫，即天地调剂之法也。然民之遭水旱疾疫而不幸者，不过十之一二矣。曰：君、相有法乎？曰：使野无闲田，民无剩力，疆土之新辟者，移种民以居之，赋税之繁重者，酌今昔而减之，禁其浮靡，抑其兼并，遇有水旱疾疫，则开仓廪，悉府库以赈之，如是而已，是亦君、相调剂之法也。
要之，治平之久，天地不能不生人，而天地之所以养人者，原不过此数也；治平之久，君、相亦不能使人不生，而君、相之所以为民计者，亦不过前此数法也。然一家之中有子弟十人，其不率教者常有一二，又况天下之广，其游惰不事者何能一一遵上之约束乎？一人之居以供十人已不足，何况供百人乎？一人之食以供十人已不足，何况供百人乎？此吾所以为治平之民虑也。
