带书傍月自锄畦。苦吟诗。生鬓丝。半黄烟雨，翠禽语、似说相思。惆怅孤山、花尽草离离。半幅寒香家住远，小帘垂。玉人误、听马嘶。
临觞曷不乐，感此盛与衰。
昔我池边柳，北风无完枝。
春芽忽可撷，弱弱不自持。
荣枯两相召，念此能几时。
要终必复始，惜我芳华姿。
自古无如何，悲歌欲何为。
聊进杯中物，日醉以为期。
天命有晋，光济万国。穆穆圣皇，文武惟则。在天斯正，在地成德。
载韬政刑，载崇礼教。我敷玄化，臻于中道。
石古苔痕厚，岩深日影悠。参禅因久坐，老佛总无愁。
君若到门深问讯，看渠伎俩复如何。
凉飙日夜至，落叶满平原。敷荣艳春节，萎脱馀秋根。
客心易感物，岂不思故园。别离经万里，愁苦难具言。
昔为掌中珍，锦幄施华轩。今作路旁草，稀逢雨露恩。
飘零每自惜，患害仍朝昏。内养学玄豹，外术惭白猿。
湘江有馀恨，纨扇多愁怨。黾勉修令德，迁延弭众冤。
归云拥昃日，昏鸟向林翻。独立久延伫，忧伤谁与论。
草木鸟兽之为物，众人之为人，其为生虽异，而为死则同，一归于腐坏澌尽泯灭而已。而众人之中，有圣贤者，固亦生且死于其间，而独异于草木鸟兽众人者，虽死而不朽，逾远而弥存也。其所以为圣贤者，修之于身，施之于事，见之于言，是三者所以能不朽而存也。修于身者，无所不获；施于事者，有得有不得焉；其见于言者，则又有能有不能也。施于事矣，不见于言可也。自诗书史记所传，其人岂必皆能言之士哉？修于身矣，而不施于事，不见于言，亦可也。孔子弟子，有能政事者矣，有能言语者矣。若颜回者，在陋巷曲肱饥卧而已，其群居则默然终日如愚人。然自当时群弟子皆推尊之，以为不敢望而及。而后世更百千岁，亦未有能及之者。其不朽而存者，固不待施于事，况于言乎？
予读班固艺文志，唐四库书目，见其所列，自三代秦汉以来，著书之士，多者至百余篇，少者犹三、四十篇，其人不可胜数；而散亡磨灭，百不一、二存焉。予窃悲其人，文章丽矣，言语工矣，无异草木荣华之飘风，鸟兽好音之过耳也。方其用心与力之劳，亦何异众人之汲汲营营？ 而忽然以死者，虽有迟有速，而卒与三者同归于泯灭，夫言之不可恃也盖如此。今之学者，莫不慕古圣贤之不朽，而勤一世以尽心于文字间者，皆可悲也！
东阳徐生，少从予学，为文章，稍稍见称于人。既去，而与群士试于礼部，得高第，由是知名。其文辞日进，如水涌而山出。予欲摧其盛气而勉其思也，故于其归，告以是言。然予固亦喜为文辞者，亦因以自警焉。
