与子华原父小饮坐中寄同州江十学士休复

岁晚忽不乐,相过偶乘闲。
百年才几时,一笑得亦艰。
有酒醉嘉客,无钱买娇鬟。
问予官何为,侍从联朝班。
朝廷多贤材,何用蒯与菅。
白发垂两鬓,黄金腰九环。
奈何章绶荣,饰此木石顽。
於国略无补,有◇常在颜。
幸蒙二三友,相与文字间。
江子独舍我,高鸿去难攀。
秋风动沙苑,郡阁当南山。
吟咏日多暇,诏条宽可颁。
寒云雪纷糅,幽鸟春◇蛮。
胜事日向好,思君何时。
欧阳修
  欧阳修(1007-1072),字永叔,号醉翁,晚号“六一居士”。汉族,吉州永丰(今江西省永丰县)人,因吉州原属庐陵郡,以“庐陵欧阳修”自居。谥号文忠,世称欧阳文忠公。北宋政治家、文学家、史学家,与韩愈、柳宗元、王安石、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩合称“唐宋八大家”。后人又将其与韩愈、柳宗元和苏轼合称“千古文章四大家”。
  猜你喜欢
开尽荼,正桑云麦浪,天气如秋。南园露梢半坼,金粟丝头。温香傍酒,尽多娇、不识春愁。莺院悄,轻阴弄晚,何人堪伴清游。
偏爱紫蕤黄袅,想金壶胜赏,依旧扬州。花前夜阑醉后,斜月当楼。翻阶句好,记玄晖、此日风流。双鬓改,一枝帽底,如今应为花羞。
逦迤前冈厌后冈,一川桑柘好残阳。主人馈饷炊红黍,
邻父携竿钓紫鲂。静极却嫌流水闹,闲多翻笑野云忙。
有名不那无名客,独闭衡门避建康。

君家楼阁鉴湖边,杨柳千条春色妍。疏牖朝开射的雪,空帘暮捲香垆烟。

閒拥牙签披万卷,小谢风流诗更善。可怜初日吐芙蓉,更有澄江飞白练。

我从罗浮万里来,逢君文采一徘徊。天上雪花那有蒂,云中玉镜不安台。

相留暂向祗园住,正是中丞殉节处。碧水含秋似汨罗,黄金布地同玄度。

樱桃开遍画栏杆,挥麈鸣琴兴未残。半山每答猿公啸,千仞将联凤鸟翰。

凤鸟高飞何所止,金陵宫阙五云起。一鸣素水降真人,再鸣留侯遇松子。

凄风夜夜打空林。金锁烟寒上绣衾。春滞莺黄未敢鸣。

倍多情。寄恨鹍丝三两声。

祖道百壶酒,千人歌送君。玉壶击宝剑,壮气横孤云。

玉壶击断歌声作,远海春潮为君落。别路行看指凤皇,青山不得随猿鹤。

主父西游感慨多,马周辛苦遇常何。何如高卧东山顶,一上金门解绿萝。

问君今年几十霜,须眉稍白发半黄。长松岁寒起淩厉,良骥老大方腾骧。

龙肿好为苍生出,莫爱丘园长隐逸。作县还堪鲁卓齐,为邦尚可龚黄匹。

君到皇州春正深,龙池柳色动乡心。白门酌酒看花醉,青琐闻莺委佩吟。

同游倏尔皆朱绶,笑我蹉跎空白首。玉堂西掖故人多,相逢为问平安否。

昔我游东吴,访君阊门郭,石井泉边晚开酌。兴来同上春雨亭,醉里不知江月落。

扁舟一为别,几见薜萝春。我绾曲台绶,君垂钓台纶。

震泽霜波愁外渺,虎丘云树梦中亲。四年不得一书札,只问江头来往人。

昨朝觌面凤池曲,鹤骨棱棱犹在目。料君应恐惊世人,角带乌巾强随俗。

世人久知吴下名,喧传卢扁今再生。药丸到处衽席起,大门小户争扳迎。

东楼一夜乡心发,忽著荷衣向人别。憎君归计何太忙,水上风烟触炎热。

玉芝瑶草满山家,住日应多来日赊。愿留丹诀与知己,晚岁相寻凌紫霞。

逍遥复容与,降陟在斯堂。萱草杂杜衡,罗生前后厢。

循基抚婴孺,登俎挹华觞。俯睇洛川流,顾瞻嵩与邙。

优哉乐相乐,千春寿未央。

凭君寄语海山樵,咫尺丹梯路未遥。独立孤峰人已老,秋风迟我过虹桥。

四年岭外得生还,自顾无功但愧颜。
欲识群恩至深处,严关便是玉门关。
独立溪头怅望时,高人遗我送春诗。
不知春色归何处,月落空庭费梦思。
长安有狭斜。
金穴盛豪华。
连杯劝上马。
乱菓掷行车。
深红莲子艳。
细锦凤凰花。
那能学噀酒。
无处似栾巴。

东风江上柳初团,海燕飞飞杏雨寒。帆影乱催人去远,烟光遥映嶂为攒。

莺啼几处村方市,犬吠千家客正餐。满目溟濛无著处,一林钟磬落潮湍。

寒梅冲雪领春回,桃李纷纷趁脚来。
一点阳和无尽处,从头分与百花开。

三河有灵山,下有泃阳泉。山高嵯峨郁而秀,泉性温燠清且涟。

闻君念此将诛茅,未去已觉心飘然。云霄赤骥整初驾,风飙急隼当秋天。

胡为早作宴游计,无乃爱此山泉偏。忆昔京都与君别,回首十年不相见。

今朝执手蛮山中,觉我衰迟颜发变。浮云生态自朝暮,碧草馀葩满郊甸。

人生出处何必同,钟鼎山林各有愿。别君何地更逢君,把酒临江心曲乱。

阴森生昼寒,仰不睹天日。
时从绿云中,窥见一星出。
我家书册代耕农,尚祝瓯窭亩一钟。
再筑金台端不昧,高悬水镜亦难逢。
亲闱动喜欣欣色,士论推公趯趯从。
好在黄花归荐寿,秋堂欢笑变春浓。
布毛一吹,当下知归。
冷光遍地,独露针锥。

纱笼万炬走江湄,旋绕团团技益奇。更有笙簧嘹喨甚,隔溪齐听唱歌时。

嫩碧丛新叶,嫣红缀小枝。笼烟浥露更多姿。闲枝疏栏偏称、晚凉时。

冷艳妆初卸,微酡态故低。非关春睡也相宜。别有风情无地、著相思。

  草木鸟兽之为物,众人之为人,其为生虽异,而为死则同,一归于腐坏澌尽泯灭而已。而众人之中,有圣贤者,固亦生且死于其间,而独异于草木鸟兽众人者,虽死而不朽,逾远而弥存也。其所以为圣贤者,修之于身,施之于事,见之于言,是三者所以能不朽而存也。修于身者,无所不获;施于事者,有得有不得焉;其见于言者,则又有能有不能也。施于事矣,不见于言可也。自诗书史记所传,其人岂必皆能言之士哉?修于身矣,而不施于事,不见于言,亦可也。孔子弟子,有能政事者矣,有能言语者矣。若颜回者,在陋巷曲肱饥卧而已,其群居则默然终日如愚人。然自当时群弟子皆推尊之,以为不敢望而及。而后世更百千岁,亦未有能及之者。其不朽而存者,固不待施于事,况于言乎?

  予读班固艺文志,唐四库书目,见其所列,自三代秦汉以来,著书之士,多者至百余篇,少者犹三、四十篇,其人不可胜数;而散亡磨灭,百不一、二存焉。予窃悲其人,文章丽矣,言语工矣,无异草木荣华之飘风,鸟兽好音之过耳也。方其用心与力之劳,亦何异众人之汲汲营营? 而忽然以死者,虽有迟有速,而卒与三者同归于泯灭,夫言之不可恃也盖如此。今之学者,莫不慕古圣贤之不朽,而勤一世以尽心于文字间者,皆可悲也!

  东阳徐生,少从予学,为文章,稍稍见称于人。既去,而与群士试于礼部,得高第,由是知名。其文辞日进,如水涌而山出。予欲摧其盛气而勉其思也,故于其归,告以是言。然予固亦喜为文辞者,亦因以自警焉。

  微信小程序
© Copyright 2021-2024 www.ayiya.cn 版权所有  蜀ICP备2021021491号-1邮件:fengxin1357@163.com
进入小程序
领美团红包