清平乐·独宿博山王氏庵

译文

注释

　　这阕《清平乐》，代表了辛词的一种艺术风格，全词仅有八句话四十六个字，但是却描绘了一幅萧瑟破败的风情画。

　　夜出觅食的饥鼠绕床爬行，蝙蝠居然也到室内围灯翻飞，而屋外却正逢风雨交加，破裂的糊窗纸也在鸣响。“自语”二字，自然而又风趣地将风吹纸响拟人化、性格化了。独宿的这个“王氏庵”，是久已无人居住的破屋。正是在这样的背景下，作者一个平生为了国事奔驰于塞北江南，失意归来后则已头发花白、容颜苍老的老人出现了。心境如此，环境如此，“秋宵梦觉”分明指出了时令，同时也暗示了主人公难以入睡。半夜醒来，眼前不是饥鼠蝙蝠，残灯破窗，而是祖国的“万里江山”。很显然，他“梦中行遍，江南江北”（《满江红》），醒后犹自留连梦境，故云“眼前万里江山”。这一句与“平生塞北江南”相呼应，而把上阕四句推到背后。平生经历使他心怀祖国河山，形诸梦寐；如今苍颜白发，壮志难酬，可心中所思所想，依然还会梦到往日的万里江山。

　　这首词用文字构筑的画面和表达的感情，若改用线条和色彩是完全能够表达出来的，可见作者用抽象的文字符号所捕捉、表现的景物的具象化程度了。而且，每一句话都是一件事物、一个景点，把它们拼接起来，居然连连接词都可以省略掉，形成了一幅难得的风情画。通过这幅画面，表现作者的凄苦的、热爱祖国大好河山的心情。

　　从词的格调看，近似田园派，或者归隐派，同作者的那些豪放之作相去太远了，而且还算不上是代表作。不过，这首词别具一格同样带给了人们美好的艺术享受。从创作来说，作品总反映着作家的所历、所见、所闻，所感，总反映着作家的一生及其一生的各个方面，即反映作家的全人。从创作的角度讲，任何作家也总是从题材内容出发，去努力寻求不同的形式和风格，他们之间的区别权在于成就的高低而已。象作者这样，能够在断承、发展苏轼词风的基础上，成为豪放派大家，同时还能在闲淡、细腻、婉约等格调方面取得突出成就，在文学史上倒是不多见的。正如刘克庄在序《辛稼轩集》时所说：“公所作，大声镗鎝，小声铿鍧，横绝六合，扫空万古。其秾纤绵密者，亦不在小晏、秦郎之下。

　　这首词感情浓烈，语言平淡，纯用白描，环境气氛的渲染非常出色，抒主人公的心理描述和形象刻划是十分成功的，在稼轩的爱国作品中，别具一格，具有很强的艺术感染力。

　　语言流畅通顺，给本词增添了可读性，别说这评价好似在说小学生作文，流畅通顺代表着句意连贯，词境不绝。许多牵强附会上去的靡丽词句读之不顺，诵之不通，别扭拗口，自然影响情绪的表达。而本词读来一气呵成，荡气回肠，当真是“到如今凛然生气”，全无此病。

　　词中没有连词，上片将屋中的事物都简要描绘清楚，用语灵活，勾勒生动。如用饥刻鼠，一看即明白这里物质的匮乏，用“翻灯舞”显出蝙蝠之猖狂，再接以屋上风吹雨，加一“急”字更衬出小屋在风雨中单薄破败，使得下句出现得自然而然，情景早已在读者心中呈现。总的来说上片衔接毫不突兀，画面感甚强，没有特别出彩，但仍能看出以稼轩深厚的笔力为底，不加雕饰，反而直观具体。

　　稼轩青年戎马，沙场旧事总要时时浮上心头，一发收地复国之慨，可惜平生塞北江南，只换得归来华发苍颜，透过此二句，仿佛见到一个须发灰白的老人，终究被打压没能带兵与金人一搏，眼看时光易老，壮志难酬。以至于方从梦中醒来，眼前恍惚竟然还是万里江山，可见一颗赤诚为国之心。怎不令人长叹英雄失路，泪满双襟！

偶然游戏落谭资，著罢壶天小劫棋。乌石冈头挥麈地，仙人去后我来时。

弃官依白岳，岁月此栖迟。道侣频相过，丹经久自知。

心閒虎啸处，步缓鹤随时。倚杖看晴色，前峰又采芝。

薄薄罗衾裹梦单。秋深怎奈五更寒。不堪晓月又团栾。

藕断丝连萦病骨，香残粉褪息余欢。一番肠断唱孤鸾。

满眼春光处处山，妨人行乐几多端。绝怜玄圃一步地，便胜香山八节滩。

莫放赏心闲里过，拟将物化静中观。未开桃李留春事，可是芳苞不耐寒。

山村休息早，落日掩荆扉。吠犬穿篱过，流萤绕砌飞。

林烟看羃䍥，野火辨依稀。独坐欢情少，孤吟逸趣违。

月昏迷远树，露重湿单衣。吩咐行厨设，朝晴蹋翠微。

携筇独自入云岩，平野烟低落日衔。习习东风起空谷，吹将岚气染春衫。

长松古道翠深深，回首层峦耸积金。鹤语云峰人换世，凤□仙路客来今。

连朝晴雨随人意，到处烟霞感帝心。如此山川歌不足，行看褒衮出词林。

银烛心灰泪已乾，落花三嗅费汍澜。从今洗面须成笑，留取横波对镜看。

川暝舟初泊，群峰夕照中。晚烟浮树碧，渔火烧崖红。

流恨无如水，吹愁欲借风。醉吟何不可，江月故人同。

我亦龙华会上人，十年春恨细于尘。风流最是张京兆，打叠閒情赋感甄。

小楼雨过灿虹霓，晓镜慵收晏启闺。愁倚窗棂苦吟望，白云遥在陕城西。

悠悠远岫间，冉冉残阳夕。萡影透林明，馀光环麓碧。

旋疑锦障宽，却讶罗纨窄。五彩耀龙文，千章辉凤翮。

晓霞球屿联，春雨丹山积。乘兴蹑高巅，众峰如列戟。

精气为躯造化功，游魂为变浩无穷。如何谓死为灭尽，反落禅诃断见中。

神化自然称不测，有无不著是真空。莫将空字谩归佛，虚实原于微显同。