译文与注释
译文
那如果声音是从手指上发出，为什么人们不在手指上听呢？
注释
何：为何。
赏析
唐朝的韦应物写了一首《听嘉陵江水声寄深上人》：“凿岩泄奔湍，称古神禹迹。夜喧山门店，独宿不安席。水性自云静，石中本无声。如何两相激，雷转空山惊？贻之道门旧，了此物我情。”这位作家对水石之间关系的疑惑与领悟，亦同于苏轼之于琴指。这其实是个高深的哲学问题，因为在佛教看来，一切都是因缘和合而成，事物与事物之间只是由于发生了联系，才得以存在。即如所谓“四大”，《金光明最胜王经》卷五说：“譬如机关由业转，地火水风共成身。随彼因缘招异果，一在一处相违害，如四毒蛇具一箧。”《圆觉经》说：“恒在此念，我今此身，四大和合。”《楞严经》曾对什么是“浊”有一段阐发：“譬如清水，清洁本然，即彼尘土灰沙之伦，本质留碍，二体法尔，性不相循。有世间人取彼土尘，投于净水，土失留碍，水亡清洁，容貌汩然，名之为浊。”也就是说，“浊”是尘土和清水发生了作用而形成的。另一段论述说得更为明确：“譬如琴瑟、箜篌、琵琶，虽有妙音，若无妙指，终不能发。”——苏轼的诗简直就是这段话的形象化。
从字面上看是说，如果说琴可以自己发声，那么为什么把它放在盒子里就没了乐声？如果说声音是由手指头发出的，那么为什么不能凑过耳朵靠近指头直接听到乐声呢？
苏轼在这首诗中思考是：琴是如何发出声音的？根据科学依据可知，其实，琴能演奏出优美的音乐，这不光需要靠琴，还要靠人的指头弹动、敲击钢丝 ,产生振动发出，人的手指和琴同时存在是发出琴音的物质基础，只有两者相辅相成，才能奏出优美的音乐。
由于钢丝的粗细不同，所以按不同的键，木槌就会敲击相应的钢， 发出不同的声音。
从禅理方面来说，诗人以琴声来解说禅理。诗人通过设问的方式，巧妙而形象地说明了是琴与指的结合，才产生了精美的琴声。一方面，不论是从单纯的琴来说，还是单纯的指来说，其都是一种客观存在，有其在就能发出琴声来，这就是“有”；但琴与指都是无法独自产生出美妙音乐来的，这就是“无”；另一方面，精妙绝伦的琴声却又是的的确确从琴和手指上发出来的，琴声是潜存于琴与指上的，这就是“有”。缺少了琴与指中的任何一个，也不能发出优美的琴声来，这又是“无”。正是这种“无中生有”、“有来自无”、“有无相生”、“有无结合”才会产生美妙无比的琴声来，从而揭示了“有”与“无”结合、“有”“无”统一才能生成万物的普遍道理。须知，琴声潜在于琴上，要靠指头点拨，即靠“有”的推动才能发出声来，但光有指头也无济于事，“有”必依赖“无”即潜在于琴身的音才可生出声。总之，有无相生是万物生成之本。
该诗哲理性很强，富有禅机。佛教视有为无，视生为灭，追求无声无形不生不减，音乐的真实即虚无，所以音乐无所谓真实与否，要以“谐无声之乐，以自得为和”、“反闻闻自性，性成无上道”，通过内心的感受而自得、反悟禅道。《题沈君琴》否定了琴、指两者和音乐之声的关系，其思想和《楞言经》“声无既无灭，声有亦非生，生灭两圆离，是则常真实”相通。
道理
江转少人家，自此知安往。
维舟倚丛薄，明月独相向。
欲晓醉应醒，还逐轻鸥扬。
莫话南征，船头转、三千馀里。未叹此、浮生飘荡，但伤佳会。
满眼青山芳草外，半篙碧水斜阳里。问此中、何处芰荷深，渔人指。
清时事，羁游意。尽付与，狂歌醉。有多才南阮，自为知己。
不似朱公江海去，未成陶令田园计。便楚乡、风景胜吾乡，何人对。
政兼子产那专惠，学近康成最爱诗。
百里耕桑增日课，三年闾井见风移。
襟怀洒落恬荣进，清节从来畏众知。
南斗在北海西流，春非我春秋非秋。人言今日是新岁，百花烂熳堆案头。
主人三载蛮夷长，足遍五洲多异想。且将本领管群花，一瓶海水同供养。
莲花衣白菊花黄，夭桃侧侍添红妆。双花并头一在手，叶叶相对花相当。
浓如栴檀和众香，灿如云锦粉五色。华如宝衣陈七市，美如琼浆合天食。
如竞笳鼓调筝琶，蕃汉龟兹乐一律。如天雨花花满身，合仙佛魔同一室。
如招海客通商船，黄白黑种同一国。一花惊喜初相见，四千余岁甫识面。
一花自顾远自猜，万里绝域我能来。一花退立如局缩，人太孤高我惭俗。
一花傲睨如居居，了更妩媚非粗疏。有时背面互猜忌，非我族类心必异。
有时并肩相爱怜，得成眷属都有缘。有时低眉若饮泣，偏是同根煎太急。
有时仰首翻踌躇，欲去非种谁能锄。有时俯水瞋不语，谁滋他族来逼处。
有时微笑临春风，来者不拒何不容。众花照影影一样，曾无人相无我相。
传语天下万万花，但是同种均一家。古言猗傩花无知，听人位置无差池。
我今安排花愿否，拈花笑索花点首。花不能言我饶舌，花神汝莫生分别。
唐人本自善唐花，或者并使兰花梅花一齐发。飙轮来往如电过，不日便可归支那。
此瓶不乾花不萎，不必少见多怪如橐驼。地球南北倘倒转，赤道逼人寒署变。
尔时五羊仙城化作海上山，亦有四时之花开满悬。
即今种花术益工，移枝接叶争天功。安知莲不变桃桃不变为菊，迥黄转绿谁能穷？
化工造物先造质，控搏众质亦多术。安知夺胎换骨无金丹，不使此莲此菊此桃万亿化身合为一。
众生后果本前因，汝花未必原花身。动物植物轮回作生死，安知人不变花花不变为人。
六十四质亦么么，我身离合无不可。质有时坏神永存，安知我不变花花不变为我。
千秋万岁魂有知，此花此我相追随。待到汝花将我供瓶时，远愿对花一读今我诗。
隆汉盛公卿，郁郁登天衢。致身本经术，应务良不疏。
《春秋》可折狱，《三百》当务书。如何中道衰，渐用章句儒。
章句亦不足，篆刻徒区区。河间工数钱，乃更开鸿都。
居官且食雁，不恤城上乌。
烧槽断后来迟，醉舞丽情空采。旧谱新声，同是梦中虚籁。
诔词凄绝家山破，何止雕栏春改。趁星期、惯见蕙炉烟影，绛河斜带。
黯银屏、未冷西风吹处，怨入蓉裳荷盖。半玦潸痕，却倚翠眉先贷。
凭肩已自伤心煞，那复而今能待。问黄姑、看取穿针楼下，袖罗谁在。
山晚牛羊下，野荒凫雁肥。雨脚度江远，日光映林微。
泥深何堪纵步。倚杖谩立苔矶。望极浦口云归。寒气透征衣。
断冰随浪楫，斜竹偃风扉。江空岁暮，村深人迹还稀。
待霜桥梅破，茅堂酒暖，放船速客延暮晖。
坤基葩简秀，乾光流易颖。神理远不疾，道会无陵骋。
超超介石人，握玄揽机领。余生一何散，分不咨天挺。
沈无冥到韵，变不扬蔚炳。冉冉年往逡，悠悠化期永。
翘首希玄津，想登故未正。生途虽十三，日已造死境。
愿得无身道，高栖冲默靖。
江之永，限南国。
我欲西游，谁为泛舟？我陆无舆，我行安休？翩翩悠悠。
郁郁阳台，霭霭朝云。
有所思，思美人。
美人不可见，猿狖今为群。
猿狖隐尔形，鸣声还独闻。
黯山谷，惨晨昏。
泫予泪，盈衣巾。
嗟彼嗷嗷愁杀人。
