译文与注释
赏析
翻开苏轼的诗集，描写庐山和杭州的诗篇可说不少，但是这一首《观潮》所流露的思想感情却很特别，极具禅味。
就苏轼的庐山诗而言，他写的“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中”就别开生面；他写的西湖诗“波光滟潋晴方好、山色空蒙雨亦奇。若把西湖比西子，淡装浓抹总相宜”也独步古今。前者哲理趣味极浓，说明如陷在里面跳不出来，就常被现象迷惑而看不到客观事物的真相。后者观察景物敏锐而深刻，譬如恰到好处。《观潮》一诗，也是继于以往人生体验，看清自己心随境转、杂念丛生的冲动之后的淡雅，不随着冲动妄念走。
从诗的命意看，可以看出诗人对庐山的风景和钱塘江潮慕名已久，常萦于梦寐。似乎如果不能身历庐山之境，一赏烟雨迷濠之奇；如果不能目睹钱塘江潮，一看它万马奔腾，势撼山岳之壮，真是辜负此生，千般遗憾，难以消解。可是后来攀登庐山，出任杭州刺史，饱览了庐山的烟雨，欣赏了一年一度的钱塘江潮，反倒觉得客观的景物究竟是旷世稀有还是平淡无奇，也不过是自己主观意识的驱动。烟雨的聚散飘忽，江潮的自来自去，似乎不再那么激烈澎湃，不过是风幡不动心妄动。
以禅理入诗的历代诗人都有，唐代的王维可以说是代表，因为他追慕隐逸恬静，后来更皈依佛教，所以很多诗表现了出尘的思想。如“独坐幽篁里，弹琴复长啸，深林人不知，明月来相照。”、“晚年惟好静，万事不关心。自顾无长策；空知返旧林。”都是例证。苏轼在经历过宦海风涛，经历了人生道路上的许多坎坷之后，产生“及至到来无一事”的禅语，也是烦恼即菩提的真实价值。
苏轼借《观潮》为题，抒写了一种经历妄念躁动，转而豁然超越的思想，有佛家的禅宗情调。所谓禅宗，有南北之分，北宗强调“住静观心”、“慧念以息想，极力以摄心”；南宗则提倡“心性本净、佛性本有、觉悟不假外求”以达到“无念为宗”。苏轼在诗中说的“及至到来无一事”，就是把自己妄念看清，恍然看清自己之后，细想这与苏轼当初未来时的千般期待、万分遗憾，显得很可笑了。
不枝惟叶茂，无干信中空。所以免摧折，为依君子风。
玉帐同时英俊。合离无定。路逢新雁北来归，寄一字、燕山问。
步月空阶下，蟋蝍迫人啼。急扶邛竹杖，越过画楼西。
登楼望南山，山峰如髻丫。西头云起处，定自故人家。
谁家采莲女，面如白玉盘。相对悄无语，风吹荷叶翻。
晓行秋川上，无柰秋色何。芙蓉难堪折，却愁零露多。
仙不在菖蒲涧，佛不在风幡堂。劳君打包出东林、骑鹤离武昌。
与君携手南极旁，坐看东海恶潮撼乐浪、西峤战云连点苍。
地下斗麒麟，天上笯凤凰。有矢不得射贪狼，有弓不得挂扶桑。
三十六军尽女子，军中之气安得扬？乘轩三百人，济济何跄跄？
江南李花河北杨，天下方歌妩媚娘。瓮头揭取六一泥，放出北斗斟天浆。
上天谁禦蛟龙车？渡海谁驾鼋鼍梁？地下主者媪不翁，天上主者刘而张。
烈烈蚩尤魂，持头欲咋古帝轩辕黄。千秋万岁心徒伤，横来小者侯而大者王。
乃今置之祝融汪，古月不凉今月凉。不生不死，百草何用神农尝？
长剑玉珥鸣琳琅，北收黄河南收江，乾坤纳纳一钵藏。
筮亦不能短，龟亦不能长。赤手捧出日月双，九头之纪重纪天地人三皇。
北不尽幽燕，南不尽荆扬。呼取天孙为织裳、牵牛为服箱。
胡为乃与下界虮虱徬徨重徬徨。古来颜回为素臣、仲尼为素王。
华衮斧钺，笔削终日忙。有天仅倚杵，压头头不昂。
丈夫动辄计万世，毕竟几人遗臭与流芳。麟乎麟乎逢鲁圉，凤兮凤兮趋楚狂。
僬侥之民不自小，乃与龙伯大人之国相颉颃。天欲无三光，地欲无五常。
世间狐貉瞰人尽，更遣虎豹来九阊。与君相逢今日竟何日，非苏非李落日吟河梁。
三万六千椰酒觞，饱有荔枝饥槟榔。三生一穗沉水香，死不用青蝇吊仲翔，生不用金鸡下夜郎。
罗浮仙蝴蝶，作茧供衣裳。香溪之水春可航，朱明洞天径未荒。
送君此去吾亦隐，四百三十二君待我开草堂。麻姑、玉女、梅花、美人尽列侍，人间无此温柔乡。
噫嘻乎嗟哉！白云乡是温柔乡。
今之人材可屈指，魏季宁都隐君子。放舟溟海六月风，茧足幽州八千里。
巨鱼吞舟人食人，白浪黄沙入睚眦。危途曾不废啸歌，壮心已觉齐生死。
往时为我言翠微，诸峰秀出旁无依。丹崖劖削下绝地，石窦委曲中开扉。
蚍行猿引步且伏，径尽高原见茆屋。分星牛斗即比邻，福地金精若奴仆。
良朋或近或远方，伯兄仲兄齐雁行。干戈之际独无事，花下往往闻宫商。
盈阶况复美子弟，讲德馀暇兼文章。有时雄辨相奔射，偏师角立还坚壁。
有时急难相周旋，首尾皆至如率然。嗟哉古道久已丧，老矣馀生复谁望。
闻君近者结吾庐，亦拟吾庐结其上。
雄胜东南越与吴，光华使节暂驰驱。比年郡邑多疲俗，今日朝廷用老儒。
固有风声镇媮薄，何妨膏泽慰焦枯。公馀且尽登临兴，严召终难缓走趋。
杯传梦尾共推予，客里风光岁又除。岂但故园千里隔，眼前人已怅离居。
寄谢西朝相，神奸古有图。如何延客处，庭燎照丰狐。
