於潜僧绿筠轩

宁可食无肉,不可居无竹。
无肉令人瘦,无竹令人俗。
人瘦尚可肥,士俗不可医。
旁人笑此言,似高还似痴。
若对此君仍大嚼,世间那有扬州鹤?

译文与注释

译文
宁可没有肉吃,也不能让居处没有竹子。
没有肉吃不过人会瘦掉,但没有竹子就会让人变庸俗。
原因是人瘦还可变肥,人俗就难以医治了。
旁人若果对此不解,竹问此言:“似高还似痴?”
那么请问,如果面对此君(竹),仍然大嚼,既要想得清高之名,又要想获甘味之乐,世上又哪来“扬州鹤”这等鱼和熊掌兼得的美事呢?
注释
⑴於潜:旧县名,在今浙江省临安市境内,县南有寂照寺,寺中有绿筠轩。僧:名孜,字惠觉,出家于於潜县的丰国乡寂照寺。
⑵此君:用晋王徽之典故。王徽之酷爱竹子,有一次借住在朋友家,立即命人来种竹,人问其故,徽之说:“何可一日无此君。”此君即是竹子。大嚼:语出曹丕《与吴质书》:“过屠门而大嚼,虽不得肉,贵且快意。”
⑶扬州鹤:语出《殷芸小说》,故事的大意是,有客相从,各言所志,有的是想当扬州刺史,有的是愿多置钱财,有的是想骑鹤上天,成为神仙。其中一人说:他想“腰缠十万贯,骑鹤上扬州”,兼得升官、发财、成仙之利。

赏析

  这首诗是借题“於潜僧绿筠轩”歌颂风雅高节,批判物欲俗骨。诗以议论为主,但写得很有风采。

  据《晋书·王徽之传》记载,王羲之的儿子王徽之,为人高雅,生性喜竹。有一次,他寄居在一座空宅中,便马上令人种竹。有人问其原故,他不予正面解释,“但啸咏指竹曰:‘何可一日无此君!’”这“宁可食无肉,不可居无竹”便是借此典而颂于潜僧。因为典故中有着那样一位风采卓异的形象,诗入又用了“可”、“不可”这样的选择而肯定的语气,一位超然不俗的高僧形象便立刻跃然纸上。

  “无肉令人瘦,无竹令人俗”是对“不可使居无竹”的进一步发挥。它富哲理,有情韵,写出了物质与精神、美德与美食在比较中的价值;食无甘味,充其量不过是“令人瘦”而已;人无松竹之节,无雅尚之好,那就会“令人俗”。这既是对于潜僧风节的赞颂之语,也是对缺乏风节之辈的示警。接着用“人瘦尚可肥,俗士不可医”申足此意,就更鞭辟入里。一个人,最重要的是思想品格和精神境界。只要有了高尚的情操,就会有松柏的孤直,梅竹的清芬,不畏强暴,直道而行,卓然为人;反之,就会汲汲于名利,计较于得失,随权势而俯仰,视风向而转移,俗态媚骨,丑行毕现。这种人,往往自视高明,自以为得计,听不进奉劝,改不了秉性,所以诗人说这种“俗士不可医”——医之无效。

  以上为第一段。这一段的特点是:出语精警,议论精辟,发人深省。

  文似看山不喜平。上面全是诗人议论,虽出语不凡,但若直由诗人议论下去,便有平直之嫌,说教之讥。因而下段重开波澜,另转新意。由那种“不可医”的“俗士”站出来作自我表演,这就是修辞学中的“示现”之法:“旁人竹此言:‘似高还似痴’”这个“旁人”,就是前面提到的那种“俗士”。他听了诗人的议论,大不以为然;他虽然认为“不可使居无竹”是十足的迂阔之论,腐儒之见,但在口头上却将此论说成“似高、似痴”,从这模棱两可的语气里,显示了这种人世故、圆滑的特点;他绝不肯在论辩中作决绝之语而树敌。

  下面是诗人对俗士的调侃和反诘:“若对此君仍大嚼,世间那有扬州鹤!”诗意谓:又想种竹而得清高之名,又要面竹而大嚼甘味,人间何处有“腰缠十万贯,骑鹤上扬州”这等美事。名节高的人难得厚富,厚富的人难得名高;做官的人无暇学仙,得道的人无暇做官;食肉的人无高节,高节的人不食肉;两种好处都不能兼得,多种好处就更不能兼得了。

  这首诗以五言为主,以议论为主。但由于适当采用了散文化的句式(如“不可使居无竹”、“若对此君仍大嚼”等)以及赋的某些表现手法(如以对白方式发议论等),因而能于议论中见风采,议论中有波澜,议论中寓形象。苏轼极善于借题发挥,有丰富的联想力,能于平凡的题目中别出新意,吐语不凡,此诗即是一例。

创作背景

  北宋熙宁六年(1073年)春,苏轼出任杭州通判时,从富阳、新登,取道浮云岭,进入於潜县境“视政”。於潜僧慧觉在於潜县南二里的丰国乡寂照寺出家。寺内有绿筠轩,以竹点缀环境,十分幽雅。苏轼与僧慧觉游绿筠轩时,写下了这首《於潜僧绿筠轩》。
苏轼
(1037年1月8日-1101年8月24日)字子瞻、和仲,号铁冠道人、东坡居士,世称苏东坡、苏仙,汉族,眉州眉山(四川省眉山市)人,祖籍河北栾城,北宋著名文学家、书法家、画家,历史治水名人。苏轼是北宋中期文坛领袖,在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就。文纵横恣肆;诗题材广阔,清新豪健,善用夸张比喻,独具风格,与黄庭坚并称“苏黄”;词开豪放一派,与辛弃疾同是豪放派代表,并称“苏辛”;散文著述宏富,豪放自如,与欧阳修并称“欧苏”,为“唐宋八大家”之一。苏轼善书,“宋四家”之一;擅长文人画,尤擅墨竹、怪石、枯木等。作品有《东坡七集》《东坡易传》《东坡乐府》《潇湘竹石图卷》《古木怪石图卷》等。
  猜你喜欢

二稚吁何罪,冤犹在史书。老瞒浑忘却,只记哭仓舒。

明日如今,我已是、天涯行客。相别後、麻姑山上,齐云亭侧。几个黄昏劳怅想,几宵皓月遥思忆。与二仙、不但此今生,皆畴昔。频到此,欢无极。今去也,来无的。念浪萍风絮,东西南北。七八年中相契密,三千里外来将息。怅金丹、未就玉天辽,还凄恻。
冬夜夜寒觉夜长,沉吟久坐坐北堂。
冰合井泉月入闺,金缸青凝照悲啼。
金缸灭,啼转多。掩妾泪,听君歌。
歌有声,妾有情。情声合,两无违。
一语不入意,从君万曲梁尘飞。

纵多桃李也无言,只是然篱与映门。暖日护将鹦鹉瘴,和风吹却鹧鸪瘟。

乡书题就双重晕,炉气熏残一缕温。梦里明明渡湘水,不知若个似仙源。

日出城头鸡子黄。照红妆。动江光。采莲江畔,锦缆藕丝长。

欲问小姑愁隔浦,长独处,久无郎。

清溪一曲浸山根,溪上人家两两分。久要正逢徐孺子,同声兼枉沈休文。

兴非剡上嗟空返,谈比庐山得未闻。醉卧不知乘夜发,画船摇破一川云。

只今冠盖盛诸杨,连岁科名属雁行。
笔下戈矛吾退舍,胸中珠琲海倾藏。
鸡群有鹤人谁识,熊掌兼鱼子厌尝。
一振斯文千古事,凭君更为引天潢。
世事年来似弈棋,可堪岁月去如驰。
肉生髀骨英雄老,金尽床头富贵迟。
蹈海莫追天下士,折腰难事里中儿。
可怜满眼新亭泪,对泣无人只自悲。

路傍古木是谁栽,更有山棠次第开。东海神仙求不得,何因百岁客重来?

湛然扈从狼山东,御闲天马如游龙。惊狐突出过飞鸟,霜蹄霹雳飞尘中。

马上将军弓挽月,脩尾蒙茸卧残雪。玉翎犹带血模糊,騄駬嘶鸣汗微血。

长围四合匝数重,东西驰射奔追风。鸣鞘一震翠华去,满川枕藉皆豺熊。

自笑中书老居士,拥鼻微吟弓矢废。向人忍耻乞其馀,瘦兔瘸獐紫驼背。

吾儒六艺闻吾书,男儿可废射御乎!明年准备秋山底,试一如皋学射雉。

君亭摇鹭羽,我树下鹂黄。政尔无何境,能来底处乡。

搜寻疑日短,吟讽喜风长。独愧非韩敌,联诗效纳凉。

何尝快。独无忧。但当饮醇酒。炙肥牛。长兄为二千石。中兄被貂裘。

小弟虽无官爵。鞍马二二。往来王侯长者游。但当在王侯殿上。

快独摴蒲六博。对坐弹棋。男儿居世。各当努力。蹙迫日暮。殊不久留。

少小相触抵。寒苦常相随。忿恚安足诤。吾中道与卿共别离。

约身奉事君。礼节不可亏。上惭沧浪之天。下顾黄口小儿。

奈何复老心皇皇。独悲谁能知。

雨歇林光黑,山深夜色凄。哀伥穿径过,怪鸟瞰镫啼。

贫女寒机急,愁吟独客低。老衰眼较少,复此感羁栖。

洛阳积雪盈丈馀,令君按行未扫除。虑俿尺度视今弱,辜较不外黍与肤。

六花飞荡大银海,何缘凿空寻穷庐。似闻世界最末劫,依然亚夏娇相扶。

邵公拥衾太孤寂,或眤枕臂怀中姝。孝廉一梦到公辅,前人快意今人吁。

我读黟俞癸巳稿,莠书笑叹儒迂愚。汝南先贤周党笔,何乃徇俗工描摹。

恤人寒饿不千世,节概自足矜吾徒。蔚宗刊削具史识,后来注补多繁芜。

流传丹青作事实,是非身后将毋诬。衡翁小笔偶写意,北楼仿佛成新图。

松枝流淅疏竹折,短篱石径交萦纡。吾门安得长者车,健儿拥彗为前驱。

病来未雪已噤ラ,独羡睡态饶丰腴。同时标韵顾与厨,四世五公众所谀。

掩关僵卧亦常事,生平恨不逢建初。京华冠盖杂蕉悴,眼中老矣谁呴濡。

灵飞妙楷珍尚书,窭人似解衣得珠。摩挲一卷消永夜,题贉跑跒惭何如。

西风澄晓气,凝观惬幽情。草润蛩声滑,松凉鹤梦清。

吟怀依水静,病思得秋轻。忽忆登高近,循篱看菊英。

一枕香消睡恼,十年漂泊江湖。空余清梦绕康庐。记得林间风度。
锦绣谷中旧客,襟怀未肯全疏。从今不要别人扶。醉拥紫云归去。
蝉噪乘凉江雨轻,芙蓉沼上午阴生。
东家树影沼间绿,北涧泉声云外清。
屐齿乍临惊梦破,苔痕新长与阶平。
汉庭侍从今虚旷,不是文园懒送迎。

忙处须閒淡处浓,世情疏后道情通。了然得旨青冥外,兀尔虚心罔象中。

泉细石根飞不尽,云濛山脚出无穷。樵夫钓客虽閒散,未必真栖与我同。

我爱淳安好,溪山壮县居。锦文光璀璨,雉羽泄轻徐。

比屋兴弦诵,多田力耨锄。廓然无一事,林下自诗书。

自适閒边趣,谁言分外求。看山一瓢酒,载月五湖舟。

秋水清吟思,西风冷钓裘。惟应陆甫里,千古可同流。

© Copyright 2021-2024 www.ayiya.cn 版权所有  蜀ICP备2021021491号-1邮件:fengxin1357@163.com
进入小程序
领美团红包