译文与注释
译文
阴冷秋季的晚上下起了雨，酒后惊醒心中愁绪久久不能平复。
看到满地的落叶黄花，风雨中的红叶飒飒作响好像不停的鼓声。
想要背弃世俗，不同流俗，但偶有机缘，还是无法摆脱世俗的情缘。
自从双鬓斑白后，已经参透世情，心灰意冷，不会像潘岳那样多愁善感了。
注释
杳：幽深。
飕飗：象声词，指风雨声。
缘：佛教用语，尘缘的简称，谓心识所缘色、声、香、味、触、法六尘境。忘多情：忘掉世俗的情缘。《世说新语·伤逝四》：“王戎丧儿万子，山简往省之，王悲不自胜。简曰：‘孩抱中物，何至于此！’王曰：’圣人忘情，下不及情；情之所钟，正在我辈。’简服其言，更为之恸。”
安仁：潘岳，字安仁。潘岳《秋兴赋》：“晋十有四年，余春秋三十有二，始见二毛。”这两句诗人说他如潘岳一样双斑白，却不像潘岳那样感到吃惊。
赏析
这首诗充分体现了诗人矛盾的心情。他自认为随着年龄的增长经历的增加，就能参透俗世，看透俗事，不会像潘岳那样多愁善感了，但是遇到“晚雨秋阴”的景象，依然难平心绪。
开篇两句，写傍晚秋阴、酒醉乍醒，客观条件（季节气候不佳、身体状况不佳）和主观条件（感时）都令诗人心情不能平静，从而为全诗定下了情感基调。
三四两句，写秋日风景，“黄花”“红叶”本是秋天里最具生命力的物象了，然而在诗人眼中，单一的黄花却远远构不成绚丽的色彩，而红色的叶子在风雨之中飒飒作响，如沙场鼓声，徒增秋日的肃杀之气。“背世返能厌俗态，偶缘犹未忘多情”与“自从双鬃斑斑白，不学安仁却自惊”两句中表现了诗人“心绪难平”。不妨回顾一下当时李煜为了超脱于皇位之争而筑室钟山读书，即位之后在北方的威压之下还是不改诗书歌舞之乐，即可了解其“背世”“厌俗态”的高雅之意；而对于丧子、亡妻痛苦的诗词咏叹，都是发生在面对北方军事威胁的背景之下，则读者于此又不难领会其“多情”背后的软弱无助当多愁善感的词人被推上君王的位置，在弱肉强食的乱世求生存的时候，大约应该都是李煜这种悲秋的样子：满怀恐惧，满怀凄惶直至在两鬓斑白中走向毁灭。
创作背景
这首诗见元好问编《唐诗鼓吹》卷十。诗有“自从双鬓斑斑白，不学安仁却自惊”句，典出潘岳《秋兴赋序》，潘岳时年三十二岁。如以此推断，则李煜作此诗的时间是开宝元年（968）。当时其爱子仲宣夭折，随后爱妻大周后伤心过度病亡，又加之国势日蹙，倒也与这首诗表现出的悲观厌世心境吻合。
提日君王嗟见晚，凌云谁似马相如。
每就玉山倾一酌，兴来如对醉尚书。
学宫墙外草，十里望不绝。
芟除失豫备，滋蔓久盘结。
野烧因风起，四垣具烈烈，
堂上帘低垂，飞灰如落雪。
夭矫逼檐槛，流熛向门阒。
何但光孔圣，亦已照十哲。
诸生固猝猝，矩步未敢越。
相与望而畏，鹿骇惊鸥决。
似闻先生窘。书簏自提挈。
倾盆浆一空，戛斧羔亦竭。
势过万舆薪，杯水谩毫未。
颇欲伏忠信，石壁验庄列。
顾兹烟烬高，难试肤与发。
护持终有物，远近同扑灭。
趋凉寻木阴，气定始焦渴。
三日冷官门，炙手犹可热，
先生听我言，事细不堪忽。
佧薪与去草，此理同一辙。
勿谓草今无，火过茅已茁。
金风簌簌敲梧井。画屏耿耿摇灯影。屋角月华明。树头鸟鹊惊。
年光流水去。青镜催迟暮。便欲泛仙槎。苕苕河汉赊。
丹葩醉染猩猩血，素萼便娟比霜雪。呈妖逞艳岂足贵，含芳嗜洁誇清绝。
荼蘼饱浥春雨膏，玲珑剪刻英琼瑶。千金脑麝和淑质，万个玉蝶萦柔条。
坐看明月花梢上，便应题作清虚榜。醉眠花底不须归，狼藉苔茵空抚掌。
先生爱花何太浓，对花一饮挥千钟。昔逢端伯称韵友，我欲结好渐衰容。
莫教摇落西风后，贾岛留题传不朽。怜君为作《荼蘼歌》，多情又酿酴醾酒。
问青灯、今夕何夕，空闺向人花吐。愁多翠叶常向，又禁密珠如语。
秋又暮。更窗外、萧萧几阵芭蕉雨。无聊心绪。怕玉子敲残，金钗拨坠，千里阻鱼素。
凝思处。绣幕兰膏月午。微风影摇烟缕。酒阑背壁垂垂影，似妒江郎仙句。
占屡误。但冷结闲开，报喜偏难据。虫声正苦。伴浅碧轻红，远情深恨，相对共凄楚。
古人出家为生死，今人出家则否尔。生死由来既不明，况复所为同俗子。
友不友兮师不师，浩浩成群习庸鄙。触事如今已面墙，何待他年始知耻。
而汝既然为我徒，日用应须重操履。教旨禅宗力究参，圣像晨昏更勤礼。
傥或一朝得入头，便有清声播人耳。慎勿悠悠过一生，没头浸在涛浪里。
我今衰老百无能，随分山林且容与。汝来问讯我合掌，觌面何曾孤负汝。
华山幽绝处，高士此岩居。铜狄增新恨，金陀感旧书。
三湘吟思迥，九畹墨痕疏。造访空车骑，孤标邈不如。
所好轩者，袁子藏书处也。袁子之好众矣，而胡以书名？盖与群好敌而书胜也。其胜群好奈何？曰：袁子好味，好色，好葺屋，好游，好友，好花竹泉石，好珪璋彝尊、名人字画，又好书。书之好无以异于群好也，而又何以书独名？曰：色宜少年。食宜饥，友宜同志，游宜清明，宫室花石古玩宜初购，过是，欲少味矣。书之为物，少壮、老病、饥寒、风雨，无勿宜也。而其事又无尽，故胜也。
虽然，谢众好而昵焉，此如辞狎友而就严师也，好之伪者也。毕众好而从焉，如宾客散而故人尚存也，好之独者也。昔曾皙嗜羊枣，非不嗜脍炙也，然谓之嗜脍炙，曾皙所不受也。何也？从人所同也。余之他好从同，而好书从独，则以所好归书也固宜。
余幼爱书，得之苦无力。今老矣，以俸易书，凡清秘之本，约十得六七。患得之，又患失之。苟患失之，则以“所好”名轩也更宜。
