塞翁失马

　　近塞上之人，有善术者，马无故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人，死者十九。此独以跛之故，父子相保。

译文

注释

　　《塞翁失马》通过一个循环往复的极富戏剧性故事，阐述了祸与福的对立统一关系，揭示了“祸兮福所倚，福兮祸所伏”的道理。如果单从哲学角度去看，这则寓言启发人们用发展的眼光辩证地去看问题：身处逆境不消沉，树立“柳暗花明”的乐观信念；身处顺境不迷醉，保持“死于安乐”的忧患意识。

　　从寓言本身包含的思想倾向来看，存在与主流思想不和谐的因素：“人一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人，死者十九。此独以跛之故，父子相保。”胡人大举入侵，国难当头，青壮年都拿起武器去打仗了，而且有那么多的人在战场上献出了宝贵的生命，足见战争之惨烈。在这种严峻的形势下，“善术者”父子没有尽匹夫之责，倒是“以跛之故”保全了性命。

　　问题不在于“父子”是否上战场，毕竟年老和腿瘸的客观现实给了他们没上战场的理由。问题的关键是作者把“父子”因为没有上战场而保全了性命当做了莫大的“福”分，并为之而庆幸。这与培养爱国主义感情、道德品质，逐步形成积极的人生态度和正确的价值观”的要求很不一致。

　　国家有难，匹夫有责。“善术者”因为腿被摔瘸了而没有为国尽力，理当感到遗憾甚至惭愧，特别是在有那么多战死者的情况下，作为苟活者，应该感到内疚甚至耻辱才是。但“父子”没有，他们只是庆幸，庆幸“堕而折其髀”的灾祸，庆幸逃脱了去战场捐躯”，庆幸继续活下去的福气。

　　这里没办法去讨论战争的正义与否，毕竟只是一则寓言，是为了诠释一个道理而演绎的故事。如果单从祸福相互转化的关系去看，对这则寓言不能有什么非议。但既然选入了中国的学生教材，就应该特别在乎是否有“积极的人生态度和正确的价值观”了。

　　在一定的条件下，好事和坏事是可以互相转换的，坏事可以变成好事，好事可以变成坏事。“塞翁失马”的故事在民间流传了千百年。无论遇到福还是祸，要调整自己的心态，要超越时间和空间去观察问题，要考虑到事物有可能出现的极端变化。

小孤山下晚波恬，妥堕青鬟玉镜奁。借与彭郎作眉样，西南初月正尖纤。

软红尘里不争新，蠹简香中却竞辰。邺架孔堂深贮腹，鲍篇陈檄妙看亲。

刍粮轧轧虚旁午，岁月悠悠老秩寅。曷日阴山行汉马，大挥椽笔布王春。

一帘芳树绿葱葱，胡蝶飞来觅绮丛。雪白荼蘼红宝相，尚携春色见薰风。

高人散幽怀，独爱池水净。明月俄飞来，池光渐如镜。

中有骊龙珠，纷纷白光映。静影涵太虚，悠悠见天性。

江南少识陈众仲，阙下才名北斗齐。直阁每从花底过，挥毫曾向御前题。

观鱼小海凤新浴，立马上林莺乱啼。今日西湖湖上路，独骑款段踏春泥。

闻君报一餐，远送出平野。玉标丹霞剑，金络艳光马。

高旗入汉飞，长鞭历地写。曙星海中出，晓月山头下。

岁晏坐论功，自有思臣者。

薄游久已倦，归来多暇日。未凿武陵岩，先开仲长室。

松篁日月长，蓬麻岁时密。心存野人趣，贵使容吾膝。

况兹薄暮情，高秋正萧瑟。

乘云去中夏，随风济江湘。亹亹陟高陵，遂升玉峦阳。

云娥荐琼石，神妃侍衣裳。

日红方是睡醒时，浣濯从容出每迟。帘幕乍开春正浅，细吟生理上花枝。

城东鉴湖道，水光翻夕鸥。云破青靃靡，稽峰芝掌浮。

悠然动予瞩，玉女开明眸。固知穴可探，却恐书难求。

蒲莲浩如海，微风挟轻舟。前山与后岭，导从森幢旒。

谁张北斗旗，渐进东瀛洲。桂枝傥堪折，衰白愧重游。

凤雏不能翔，鸿鹄自高举。遗身中林间，羞与众鸟侣。

羽翼谅未成，不复思故宇。惜哉无知音，鸂鶒难与语。

仙家例种玉为田，岁岁璚枝贡九天。不道近来鸡犬恶，灵苗踏尽草芊芊。

撞钟浮玉山，迎我三千指。

众中闻謦欬，未语知乡里。

我非个中人，何以默识子。

振衣忽归去，只影千山里。

涪江与中泠，共此一味水。

冰盘荐琥珀，何似糖霜美。