塞翁失马

　　近塞上之人，有善术者，马无故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人，死者十九。此独以跛之故，父子相保。

译文

注释

　　《塞翁失马》通过一个循环往复的极富戏剧性故事，阐述了祸与福的对立统一关系，揭示了“祸兮福所倚，福兮祸所伏”的道理。如果单从哲学角度去看，这则寓言启发人们用发展的眼光辩证地去看问题：身处逆境不消沉，树立“柳暗花明”的乐观信念；身处顺境不迷醉，保持“死于安乐”的忧患意识。

　　从寓言本身包含的思想倾向来看，存在与主流思想不和谐的因素：“人一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人，死者十九。此独以跛之故，父子相保。”胡人大举入侵，国难当头，青壮年都拿起武器去打仗了，而且有那么多的人在战场上献出了宝贵的生命，足见战争之惨烈。在这种严峻的形势下，“善术者”父子没有尽匹夫之责，倒是“以跛之故”保全了性命。

　　问题不在于“父子”是否上战场，毕竟年老和腿瘸的客观现实给了他们没上战场的理由。问题的关键是作者把“父子”因为没有上战场而保全了性命当做了莫大的“福”分，并为之而庆幸。这与培养爱国主义感情、道德品质，逐步形成积极的人生态度和正确的价值观”的要求很不一致。

　　国家有难，匹夫有责。“善术者”因为腿被摔瘸了而没有为国尽力，理当感到遗憾甚至惭愧，特别是在有那么多战死者的情况下，作为苟活者，应该感到内疚甚至耻辱才是。但“父子”没有，他们只是庆幸，庆幸“堕而折其髀”的灾祸，庆幸逃脱了去战场捐躯”，庆幸继续活下去的福气。

　　这里没办法去讨论战争的正义与否，毕竟只是一则寓言，是为了诠释一个道理而演绎的故事。如果单从祸福相互转化的关系去看，对这则寓言不能有什么非议。但既然选入了中国的学生教材，就应该特别在乎是否有“积极的人生态度和正确的价值观”了。

　　在一定的条件下，好事和坏事是可以互相转换的，坏事可以变成好事，好事可以变成坏事。“塞翁失马”的故事在民间流传了千百年。无论遇到福还是祸，要调整自己的心态，要超越时间和空间去观察问题，要考虑到事物有可能出现的极端变化。

端平忝缀鹓行末，曾抗纲常疏一通。诸老不能回横议，孤臣犹记寤清衷。

鹤林莫掣傲象肘，乌府甘弯射羿弓。西涧相君知我者，箧中尚书记遗忠。

吴江女儿白如玉，花底纱窗傍溪渌。玉箫春暖贴朱唇，故作阳春断肠曲。

扁舟掠水去如飞，不见嫣然一笑时。回首江城只孤塔，向来一念复因谁。

章生画中师，神秀蟠心胸。儿时学山水，近复能鱼龙。

拂素欲画时，默吮南山松。斯须景与物，以次生笔锋。

画出巧安排，咫尺千万重。阴晴弄明晦，近远分淡浓。

雪月清瘦屿，烟雨朦胧峰。有时作江湖，万派俱朝宗。

云涛汹澎湃，雪屋惊奔冲。风平坦如掌，皱縠浮溶溶。

因水鱼更巧，回翻态从容。翻荷猛跳珠，聚藻相噞喁。

中有化龙鲤，静伺机便逢。天门露头角，滃滃祥云从。

看君此四画，众史特奴佣。当知各有意，不特誇纤秾。

丈夫抱膝时，清乐山水供。观鱼或濠上，笑倚临流筇。

一朝蜕鳞鬣，屣脱尘泥踪。甘霖泽四海，霓望慰九农。

石榻纵横长绿茵，枕边花发几经春。五龙出蛰成仙去，留与岩头打坐人。

昔年吴魏交兵地，今日承平会府开。沃壤欲包淮甸尽，坚城犹抱蜀山回。

柳塘春水藏舟浦，兰若秋风教弩台。独有无情原上草，青青还入烧痕来。

郁郁孤城百雉高，当年粉堞尽蓬蒿。清波忽见行人影，惭愧红尘染鬓毛。

过尽长亭又短亭，燕京初听晓钟声。呼童拂拭青藜杖，早挂琴书上帝京。

骁壮云连力气粗，惯看驰突暗中都。如何得此真龙种，消得千金买画图。

芬芳君子树，交柯御宿园。桂影含秋月，桃花染春源。

落英逐风聚，轻香带蕊翻。丛枝临北阁，灌木隐南轩。

交让良且重，成蹊何用言。

秋水柴门竹外开，阶前片石是琴台。山中几夜风连雨，明日还应借屐来。

黑云捲空暗衡岳，二水争流风力恶。推窗不睹雪珠跳，篷底惟听鸣错落。

江猿无声老蛟吼，鲸鲵出没闻瀺灂。素缣挥洒凛高堂，座上羁人心战愕。

懒贴泥金剩字。书过空中怪字。疏略愧半生，不学簪花格字。

机杼。机杼。织就回文锦字。

麦秀渐渐兮，禾黍油油。

彼狡童兮，不与我好兮。