金凤邻铜雀,漳河望邺城。
君王无处所,台榭若平生。
舞席纷何就,歌梁俨未倾。
西陵松槚冷,谁见绮罗情。
妾本深宫妓,层城闭九重。
君王欢爱尽,歌舞为谁容。
锦衾不复襞,罗衣谁再缝。
高台西北望,流涕向青松。
《铜雀妓》是乐府诗题名,也叫《铜雀台》。铜雀原名榭台,在邺城(今河北临漳县)。公元210年(建安十五年)曹操建造,台上有铜铸大雀。《铜雀妓》诗,多是凭吊怀古或咏史之作。据《邺都故事》记载,曹操命其子将其葬在邺之西岗;妾妓都住在铜雀台上,早晚设酒食祭奠,每月初一、十五在灵帐前奏乐祭礼;诸子也经常登台瞻望西陵墓田。
王勃的《铜雀妓二首》是“裁乐府以入律”的。这两首五言律诗都描写歌妓的凄苦生活和悲惨命运的。在其中,诗人对终身被幽禁于深宫的歌妓的不幸生活流露出深深的同情和不平。
第二首开头“妾本深宫妓,层城闭九重”,是以歌妓的口吻感叹自己的不幸身世,使沉郁悲凉的气氛一开始就笼罩了全篇。据史书记载,铜雀台很高,上有宫房一百二十间,歌妓们被关闭在重重宫门之中。这里的“闭”字表现出了深宫里歌妓没有自由的痛苦。颔联“君王欢爱尽,歌舞为谁容”,进一步描写歌妓内心的孤寂。
她们本来是用自己的姿色、技艺娱乐君王,博取君王的欢心的。而此时就连这样的机会也已经结束了。曹操死了,还为谁歌舞,为谁修饰容貌呢!然而她们仍然得按照曹操的遗命,“每月十五,辄向帐前作妓乐”,为曹操的“魂灵”歌舞。这更可悲。君王就连死后都操纵着她们的命运,她们唯有终老宫中,永不得见天日,其中悲苦可想而知。颈联“锦衾不复襞,罗衣谁再缝”,是写歌妓没有任何希冀,在死寂绝望的心情中,心灰意懒,华贵的铺盖没人再折叠,绫罗的衣裙也不想再缝制,“谁再缝”的“谁”字用得好,以疑问代词代替否定词与上句的“不”字相对,含意双关而有力。“谁”实为“人人”,说明有这样命运的人很多失去自由,没有欢乐没有理想,虽生犹死。尾联“高台西北望,流涕向青松”,承上联之意而作结,言有尽而意无穷。此恨绵绵,歌妓在那高入云霄的铜雀台上放眼远眺,只看到西陵苍松翠柏,不觉凄然泪下。
诗人写《铜雀妓》诗,是为了以古喻今,针对当时幽深的宫廷生活有感而发的,通过生动的形象抒发对历史事实的评价,借曹事以讽唐,“用意隐然,最为得体。”此诗不同于一般的凭吊怀古诗,对于史事不着力显微阐幽,而能别寓兴意;不采取直抒胸臆或议论,而以歌妓的口吻自叹自哀,真情实感,分外动人。
踏尽层岩见稔畬,烟峦鸡犬若仙家。公亭客过开生酿,石室僧来判种花。
竹下簿书閒草偈,山中人使学烹砂。高槐影静莎庭里,香散屏空放早衙。
屈子颂匪今,轼也志空寓。千载伊谁子,后皇锡嘉树。
曾剡剌崇檐,青黄揉广阼。永与兹亭留,不迁乃其素。
台前柏树八九株,树上百千啼老乌。乌能返哺本孝鸟,奈何朝夕争喧呼。
夕眠昼坐不得息,有时奋疾试一驱。东枝乍起西枝落,去不能远仍旋趋。
岂无弓与缴,尔独不我虞。嗟哉慈乌尾毕逋,借尔柏树生汝雏。
雏成报汝劳与劬,便当归飞东海隅。海隅有山从尔居,悯尔至孝惜尔愚,慎尔利口毋趑趄。
干戈馀劫数,邑里众死亡。楚氛日晦蒙,恍若初望洋。
况能辨玉石,狼顾骇且僵。哀哉畴能违,付此烈焰场。
呼嘘蔓亲邻,苦毒烦中肠。老妻卧沉沉,念我新著床。
唤起趣汤药,翼我期寿康。宁复忧其危,且为我周防。
卜稽倏遇困,卦兆非祯祥。妻命竟莫逃,苦语应难忘。
提携乳下孙,戏弄每在傍。相从绝可怜,溘先朝露翔。
我时属方剧,饮恨神惨伤。棺敛付儿曹,草草归山冈。
逝者忍长痛,来日仍叵量。阖门罄委顿,形势尤仓皇。
幸天垂至仁,坐睹日月光。诸儿遂遄起,再拜酬穹苍。
目前强自慰,药物资先尝。老身仅一息,骨立勉自强。
屡危迄就理,所赖医士良。服饵逾十旬,瓶罂竭储藏。
扶持力更无,举体皆疮疡。脾胃苦易侵,滋味多所妨。
冥冥等缧囚,兀兀类耄荒。推残甘委弃,感愤涕泗滂。
夜来秋日梦,神气殊飞扬。起坐不成寐,意与西风长。
愿言借吹嘘,濯发晞扶桑。
千缕袅茶烟。消受松风一榻前。小雨初收帘试卷。
山四面。洗出佛头青万点。