东归有怀

晴川通野陂,此地昔伤离。一去迹常在,独来心自知。
鹭眠茭叶折,鱼静蓼花垂。无限高秋泪,扁舟极路岐。
温庭筠
  温庭筠(约812—866)唐代诗人、词人。本名岐,字飞卿,太原祁(今山西祁县东南)人。富有天才,文思敏捷,每入试,押官韵,八叉手而成八韵,所以也有“温八叉”之称。然恃才不羁,又好讥刺权贵,多犯忌讳,取憎于时,故屡举进士不第,长被贬抑,终生不得志。官终国子助教。精通音律。工诗,与李商隐齐名,时称“温李”。其诗辞藻华丽,秾艳精致,内容多写闺情。其词艺术成就在晚唐诸词人之上,为“花间派”首要词人,对词的发展影响较大。在词史上,与韦庄齐名,并称“温韦”。存词七十余首。后人辑有《温飞卿集》及《金奁集》。
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故人相约碧溪行,风雨何期别恨生。远树白波孤棹没,空林黄叶宿寒轻。

谢公独得东山趣,郑子应惭谷口耕。安得手杯同潦倒,远寻瑶草到蓬瀛。

翩翩天上鸿,一死不再匹。今人鸟不如,有匹奚但一。

生为比翼死独栖,宁忍孤飞过别枝。养雏成翮老相似,犹忆当年初奠时。

妾心独知人不识,仰视飞鸿指白日。

不须纫佩怨三湘,一片丹心向紫皇。彩笔代颁花九锡,梦回香国拜真王。

戏彩南衙日,篝灯北郭年。回首富春山色,几度梦依然。

记得长安走马,携手琼林归醉,又隔廿年前。却惭黄阁老,相对柏台贤。

念交承,论往昔,重惊怜。莫惮驰驱波岭,豸绣映青天。

久识外台风采,行睹中丞节钺,开府大江边。甘霖滋大旱,巨楫济长川。

坐爱清光好,更深不下楼。
不因逢闰月,今夜是中秋。

桃花宝扇拥檀郎,翡翠轻裾熨麝香。为怕羊车穿市窄,青骊自控紫游缰。

横江一苇听潮来,江月飞霜落酒杯。
寄语钱唐江上月,可怜寂寞照潮回。
雄峰驰骤万马奔,浮空积翠如昆仑。
中有一蛙清且瘦,天成不假鑽锄痕。
神物深潜清彻底,霹雳电光生石齿。
桃花飞雨三月红,汹涌湖水涨春水。

画处本天地,占时通鬼神。自然大道理,丝发不由人。

山杏溪桃化棘蓁,舞台歌馆堕灰尘。春来底事堪行处,门外流莺枉唤人。

鼓角清雄占云祲。喜边尘、今度还静。一线乍添,长觉皇州日永。

楼外崇牙影转,拥千骑、欢声万井。太平官府人初见,梦熊三占佳景。

皇恩夜出天闱,云章粲、凤鸾飞动相映。宝带万钉,与作今朝佳庆。

勋业如斯得也,况整顿、江淮大定。这回恰好,归朝去、共调金鼎。

二月姑苏城,繁花压城楼。车骑相娱乐,鼓吹间楼讴。

玉山轩中意,绿竹美且修。澹然君子交,戛击应鸣球。

风回雨光乱,日薄云气浮。顿令尘缘息,竟与野性投。

当今顾辟疆,伊人王子猷。抚膺谅云合,散帙保迟留。

伐竿损渔性,接筒悲下流。仰止清净观,俯惭筋骨秋。

卑哉涧间雀,暮色隐啾啾。

鱼鳞万灶俯蘋洲,突兀人间百尺楼。悬榻有心孰冠冕,撰碑无愧已山丘。

欲东栾伯终吾师,豪举平原岂壮游。赋罢青蝇退无闷,料量诗卷载清秋。

孤屿潆洄古堞东,溪山胜处着神丛。春浓游屐迷苍雾,月黑渔舟上晚荭。

千载国殇存社鼓,百年劳吏听晨钟。于今谁识城乌夜,羌笛横吹击柝中。

蓑笠双童傍酒船,湖山相引到房前。
团蕉何事教人见,暂借空床守坐禅。

一度卢龙塞,伤心景物殊。秋风嘶老马,落日聚饥乌。

岭上寒云合,闺中明月孤。还闻遣博望,雨雪在长途。

春日高楼闻竹枝,梨花如雪柳如丝。珠帘不被东风捲,只有空梁燕子知。

一叶落。桐荫薄。女牛不语挂檐角。鹊桥几日成,银河添波阔。

添波阔。不巧云何乐。

山北山南烟霭横,破烟啼鸟已催耕。
能来夜雨连床语,大似春风不世情。
琳馆陆沉吾已老,金门宠辱子方惊。
集贤学士应相谓,诗客形容太瘦生。

  象犀珠玉怪珍之物,有悦于人之耳目,而不适于用。金石草木丝麻五谷六材,有适于用,而用之则弊,取之则竭。悦于人之耳目而适于用,用之而不弊,取之而不竭;贤不肖之所得,各因其才;仁智之所见,各随其分;才分不同,而求无不获者,惟书乎?

  自孔子圣人,其学必始于观书。当是时,惟周之柱下史老聃为多书。韩宣子适鲁,然后见《易》《象》与《鲁春秋》。季札聘于上国,然后得闻《诗》之风、雅、颂。而楚独有左史倚相,能读《三坟》《五典》《八索》《九丘》。士之生于是时, 得见《六经》者盖无几,其学可谓难矣。而皆习于礼乐,深于道德,非后世君子所及。自秦汉以来,作者益众,纸与字画日趋于简便。而书益多,士莫不有,然学者益以苟简,何哉?余犹及见老儒先生,自言其少时,欲求《史记》《汉书》而不可得,幸而得之,皆手自书,日夜诵读,惟恐不及。近岁市人转相摹刻诸子百家之书,日传万纸,学者之于书,多且易致,如此其文词学术,当倍蓰于昔人,而后生科举之士,皆束书不观,游谈无根,此又何也?

  余友李公择,少时读书于庐山五老峰下白石庵之僧舍。公择既去,而山中之人思之,指其所居为李氏山房。藏书凡九千余卷。公择既已涉其流,探其源,采剥其华实,而咀嚼其膏味,以为己有,发于文词,见于行事,以闻名于当世矣。而书固自如也,未尝少损。将以遗来者,供其无穷之求,而各足其才分之所当得。是以不藏于家,而藏于其故所居之僧舍,此仁者之心也。

  余既衰且病,无所用于世,惟得数年之闲,尽读其所未见之书。而庐山固所愿游而不得者,盖将老焉。尽发公择之藏,拾其余弃以自补,庶有益乎!而公择求余文以为记,乃为一言,使来者知昔之君子见书之难,而今之学者有书而不读为可惜也。

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