塔势如涌出，孤高耸天宫。
登临出世界，磴道盘虚空。
突兀压神州，峥嵘如鬼工。
四角碍白日，七层摩苍穹。
下窥指高鸟，俯听闻惊风。
连山若波涛，奔凑似朝东。(凑 一作：走；似 一作：如)
青槐夹驰道，宫馆何玲珑。(馆 一作：观)
秋色从西来，苍然满关中。
五陵北原上，万古青濛濛。
净理了可悟，胜因夙所宗。
誓将挂冠去，觉道资无穷。
译文与注释
译文
登上去像走出人间，蹬踏梯道盘旋空中。
高峻突出镇定神州，峥嵘胜过鬼斧神工。
四角伸展挡住白日，七层紧紧连着苍穹。
下看飞鸟屈指可数，俯听山风呼啸迅猛。
山连山如波涛起伏，汹涌澎湃奔流向东。
青槐夹着笔直驰道，楼台宫殿何等玲珑。
秋天秀色从西而来，苍苍茫茫弥漫关中。
长安城北汉代五陵，万古千秋一派青葱。
清净佛理完全领悟。善因素来为人信从。
立誓归隐辞官而去，信奉佛道其乐无穷。
注释
涌出：形容拔地而起。
世界：指宇宙。
磴：石级。盘：曲折。
突兀：高耸貌。
峥嵘：形容山势高峻。鬼工：非人力所能。
碍：阻挡。
惊风：疾风。
驰道：可驾车的大道。
宫馆：宫阙。
关中：指今陕西中部地区。
五陵：指汉代五个帝王的陵墓，即汉高祖长陵、惠帝安陵、景帝阳陵、武帝茂陵和昭帝平陵五位君王的陵墓。
净理：佛家的清净之理。
胜因：佛教因果报应中的极好的善因。
挂冠：辞官归隐。
觉道：佛教的达到消除一切欲念和物我相忘的大觉之道。
鉴赏
此诗开头两句：“塔势如涌出，孤高耸天宫。”自下而上仰望，只见巍然高耸的宝塔拔地而起，仿佛从地下涌出，傲然耸立，直达天宫。用一“涌”字，增强了诗的动势，既勾勒出了宝塔孤高危耸之貌，又给宝塔注入了生机，将塔势表现得极其壮观生动。
接下去四句：“登临出世界，磴道盘虚空。突兀压神州，峥嵘如鬼工。”写登临所见、所感，到了塔身，拾级而上，如同走进广阔无垠的宇宙，蜿蜒的石阶，盘旋而上，直达天穹。此时再看宝塔，突兀耸立，如神工鬼斧，简直不敢相信人力所及。慈恩寺塔，不仅雄伟，而且精妙。
再下去四句：“四角碍白日，七层摩苍穹。下窥指高鸟，俯听闻惊风。”写登上塔顶所见，极力夸张塔体之高，摩天蔽日，与天齐眉，低头下望，鸟在眼下，风在脚下。这鸟和风，从地面上看，本是高空之物，而从塔上看，就成了低处之景，反衬宝塔其高无比。
下面八句，以排比句式依次描写东南西北四方景色。“连山若波涛，奔凑似朝东。”描绘东面山景，连绵起伏，如滚滚巨浪；“青槐夹驰道，宫馆何玲珑。”状摹南面宫苑，青槐葱翠，宫室密布，金碧交辉；“秋色从西来，苍然满关中。”刻写西面秋色，金风习习，满目萧然，透着肃杀之气；“五陵北原上，万古青濛濛。”写北边陵园，渭水北岸，座立着长陵、安陵、阳陵、茂陵、平陵，它们是前汉高帝、惠帝、文帝、景帝、武帝五位君王的陵墓。当年，他们创基立业，轰轰烈烈，如今却默然地安息在青松之下。诗人对四方之景的描绘，从威壮到伟丽，从苍凉到空茫，景中有情，也寄托着诗人对大唐王朝由盛而衰的忧思。
末了四句，“净理了可悟，胜因夙所宗。誓将挂冠去，觉道资无穷。”诗人想辞官事佛，此时，岑参得知，前方主将高仙芝出征大食，遭遇挫折；当朝皇帝唐玄宗，年老昏聩；朝廷之内，外戚宦官等祸国殃民；各方藩镇如安禄山、史思明等图谋不轨，真可谓“苍然满关中”，一片昏暗。诗人心中惆怅，认为佛家清净之理能使人彻悟，殊妙的善因又是自己向来的信奉，因此想学逢萌，及早挂冠而去，去追求无穷无尽的大觉之道。
创作背景
结雨竹西若若川，扬州歌吹思当年。刘郎若向风前唱，梦入青楼事惘然。
谪居澹虚寂，眇然怀同游。日入山气夕，孤亭俯平畴。
草际见数骑，取径如相求。渐近识颜面，隔树停鸣驺。
投辔雁鹜进，携盖各有羞。分席夜堂坐，绛蜡清樽浮。
鸣琴复散帙，壶矢交觥筹。夜弄溪上月，晓陟林间丘。
村翁或招饮，洞客偕探幽。讲习有真乐，谈笑无俗流。
缅怀风沂兴，千载相为谋。
诗中愤懑妻常戒，酒后颠狂客每嗔。
自分余年随运尽，却无奇祸赖家贫。
从今卜筑深山里，朝夕渔樵一任真。
建芳馨兮庑门，烂昭昭兮未央。
横山老人兮独处廓，十七地兮三一屋。
龙驰兮冲天，花鸟水竹兮聊尔平泉。
公有豫章楩楠兮耸万仞，公有瑊玏厉兮磨而不磷。
栋梁兮媞媞，柱之石兮不倾以支。
此栋此石兮非斤非斧，盍以帡幪兮寰宇。
冬寒夏热最叹当，寒则如刀热如炙。
春三秋九号温和，天气温和风雨多。
一年细算良辰少，况且叹逢美景何。
美景良辰淌遭遇，又有赏心并乐事。
不烧高烛照芳樽，也是虚生在人世。
古人有这达矣哉，劝人秉烛夜游来。
春宵一刻千金价，我道千金买不回。
兵馀重到古禅关，无限伤心四望间。林下点头皆炮石，门前战骨似丘山。
剑池屡变珠光赤，盘石犹沾血点斑。白发破衣耆旧在，独怜宁老不生还。
常记月底风前，水沈肌骨，瘦不禁怜惜。生怕因循纷委地，仙去难寻踪迹。缥槛深栽，彤帏密护，不步轻抛释。等差休问，未容梅品悬隔。
绾章南北异，转首死生分。手泽空遗墨，书签冷旧芸。
行须潘岳诔，碑已蔡邕文。身后无儋石，玄成似子云。
