九歌·东皇太一

译文

注释

　　《九歌·东皇太一》作为《九歌》的开首篇，在全诗中有着特殊的地位与意义。“太一”在屈原时代并不是神，它在“东皇太一”中不可能充当神的称谓；而“东皇”，由于先秦时代的东——春对应等关系，表明了它乃是春神的指称。在没有更确凿材料发现之前，“东皇太一”应是春神的说法可以成立。至于“太一”，在这里的含义是始而又始，象征起始与开端。

　　诗一开首，先交待祭祀的时日——因是祭春神，故时日当在春天。选择春日的吉良时辰，人们准备恭恭敬敬地祭祀上皇——春神——东皇太一，让其愉悦地降临人世，给人间带来万物复苏、生命繁衍、生机勃发的新气象。主持祭祀的主祭者抚摸长剑上的玉珥，整饬好服饰，恭候春神降临。开头四句，简洁而又明了地写出了祭祀的时间与祭祀者们对春神的恭敬与虔诚。

　　继而描述了祭祀所必备的祭品：瑶席，玉瑱，欢迎春神的楚地芳草以及款待春神的佳肴美酒。这一切，配合着繁音急鼓、曼舞浩唱，告诉人们，春神将要降临了。整个祭祀气氛开始进入高潮。

　　末尾四句，是全诗的尾声，也是祭祀的高潮——春神于此时降临了。“偃蹇兮姣服”——是春神美妙动人的舞姿与外表，“芳菲菲兮满堂”——是春神带来的春的气息与氛围。欢迎祈盼的人们于是钟鼓齐奏、笙箫齐鸣，使欢乐气氛达到最高潮。末句“君欣欣兮乐康”，既是春神安康欣喜神态的直接描绘，也是祭祀的人们对春神降临所表露的欣喜心态。

　　全诗篇幅虽短，却层次清晰，描写生动，气氛热烈，给人一种既庄重又欢快的感觉，充分表达了人们对春神的敬重、欢迎与祈望，希望春神多多赐福人间，给人类的生命繁衍、农作物生长带来福音。

万腔腰鼓打梁州，舞罢还催步打毬。更借缠头三百万，阿奴要彻第三筹。

昔年试吏得江城，一纪重来若隔生。惆怅旧游谁可语，南园春色却多情。

冠盖朝仍集，江干昨有行。赋犹初度作，日是一阳生。

南陆回羲驭，东山见物情。野人歌赤舄，并入衮衣声。

浮海南行佛业兴，岩头犹纪过江僧。渡芦去面嵩山壁，传得东来第一灯。

天霜草枯风波涛，思心恐惧贤心劳。群聚饥兽野鸣号，高飞路逆鸿嗷嗷。

有狐河梁閒且得，冰行绥绥柰尔曹。

留春无计送春回，泥饮何须婪尾杯。长日暗移新节序，绿阴深护旧楼台。

几番风信吹桐乳，一夜雷声迸竹胎。睡起关心无别事，卷帘好待燕归来。

丈夫磊磊落落，下土戚戚营营。独勘庄周蝶梦，不闻祖逖鸡鸣。

古树槎牙长绿苔，半边生死尚花开。不须更问春深浅，人道咸平手种来。

泽民我愧无术略，且着诗鸿慰离索。诗书满载升金山，弦歌不辍踰松漠。

世上元无真是非，安知今是而非昨。连城美玉涅不缁，百鍊真金光愈烁。

已悟真如匪去来，自然胸次绝忧乐。断梦还同世事空，浮云恰似人情薄。

尚记吾山旧隐居，松风萧瑟松花落。枕流漱石轻轩车，吟烟啸月甘藜藿。

春山寂寂春溪深，萧条庭户堪罗雀。而今不得安疏懒，自笑绦笼困雕鹗。

勉力龙庭上万言，男儿志不忘沟壑。

团团素月净，翛翛夕景清。谷泉惊暗石，松风动夜声。

披衣出荆户，蹑履步山楹。欣睹明党亮，喜见泰阶平。

觜参犹可识，牛女尚分明。更移斗柄转，夜久天河横。

徘徊不能寐，参差几种情。

三生炙手权门者，此日趋炎态未除。汝自燃脐何所恨，可怜遗臭入诗书。

船山门下旧从游，一瓣心香互唱酬。乡望早经推二老，诗名各自占千秋。

清官治谱传山右，仙尉家风属蔚州。道远肯忘金石契，吟笺珍重附旧邮。