鸟

译文

注释

　　诗人在诗中发出劝戒之声，劝导人们爱惜鸟类，表现出诗人的善良、仁爱之心。

　　白居易深受儒、道、佛的影响，与儒者论理，与居士论道，与佛家论经。如果说李白是世间的精灵，随性而为；白居易就是入世的苦行僧，兼济天下，仁义无边，又在知足中寻求解脱。

　　据说洛阳纸贵，据说长安居不易，白诗人曾是高傲的才子，后来与得道高僧相交，长期感其心理其情，白居易逐渐明白世间的生灵都有同样的生命，本没有贵贱之分。一首简单易懂的《鸟》，把鸟儿的生命看得与人的生命一样，人不可以为自己强，而任意决定小鸟的生死。

　　如果说自然界的定义是生灵皆平等，那么人类社会的规则强化万物为三六九等。白诗人听高僧说，恶虽小不可为，善虽小必为。他曾经以为生命的不平等，终于转化为自然界的万物平等。说的是鸟，其实喻义着现实社会，皇家贵族性命高吗？贫穷百姓生命微乎？都是一样的皮肉，都有母子情深，诗人希望社会充满爱和欢乐，那是乌托邦还是桃花源？朱门桃李双争艳，贫家薄衫难遮寒。劝君莫有穷富论，一般骨肉一般情。

立谈数语，似项王帐后，楚歌齐起。又似邻船商妇泣，一夜琵琶聒耳。

红粉辞乡，青袍失路，从古原如是。子规频唤，明朝春又归矣。

拚取僧院听钟，歌楼持钵，老作吹篪婢。万事灰颓吾不恨，只负柔奴车子。

满幅花笺，半床珊管，怕杀蓝田尉。单衾空馆，鸭炉红瘦香死。

彭铿家世本神仙，异代长生复此筵。朝罢文鹓班始散，宴回青鸟信方传。

东宫地近恩兼渥，南陆天长景正延。记取八千从半百，是公重到玉堂年。

送客分题是隔年，客来已度九秋烟。似从岭海酬诗债，先向端溪问砚田。

寒雪未回中夜棹，暖风初试小梅天。使君地主能开社，菊径犹多泛酒钱。

雪后相看意更深，摩挲拄杖过溪寻。含情似领岁寒约，料峭东风不易禁。

车倦人烦渴思长，岩中冰片玉成方。老仙笑我尘劳久，乞与云膏洗俗肠。

龙首桥南湖水北，幽居细拟辋川中。青霞返照流孤榻，白鸟卑栖并一丛。

弄筏取鲂随稚子，接觞争席任邻翁。年来混迹渔樵下，剩有铜鞮伯氏风。

名花新剖麝囊开，与客花时踏雨来。越土一枝分阆苑，春风三朵出瑶台。

朝云重压珊瑚树，宿露低倾玛瑙杯。重忆当时歌舞处，五侯池馆锦千堆。

朔风凄，凤管深宵歇。草草铜仙临发。昨夜绮筵今夜别。

霜信紧，天街滑。新莺暖啭空花，归雁冷，沈边月。乍江梅、引三弄凄裂。

魂断百尺楼，梦里芙蓉阙。杜鹃声声啼彻。万里苍梧凝望切。

浑忘了，烧镫节。羁栖向上林枝，惆怅对，东阑雪。问金尊、何事空设。

太平行乐万方同，暇日追随到梵宫。流水入池初雨过，好花如画淡烟笼。

金英落尽篱边菊，红叶凋残江上枫。耽玩不知归路晚，紫骝嘶过月明中。

雨化三吴士，风行万古书。石渠功不细，凤阁位方虚。

梁木何摧地，泉台欲驾舆。来观自燕者，顽懦亦欷歔。

秦火初残道已孤，壁经遗绪未全迂。百年礼乐逢明主，三策天人识巨儒。

岁远芳蘋供故里，秋高落日照平芜。招贤东阁成何事，偃蹇王门有大夫。

　　洵读《易》，至《涣》之六四，曰：“涣其群元吉。”曰：嗟夫，群者，圣人所欲涣以混一天下者也。盖余仲兄名涣，而字公群，则是以圣人之所欲解散涤荡者以自命也，而可乎？他日以告，兄曰：“子可无为我易之？”洵曰：“唯。”既而曰：请以文甫易之，如何？

　　且兄尝见夫水之与风乎？油然而行，渊然而留，渟洄汪洋，满而上浮者，是水也。而风实起之。蓬蓬然而发乎太空，不终日而行乎四方，荡乎其无形，飘乎其远来，既往而不知其迹之所存者，是风也。而水实形之。今夫风水之相遭乎大泽之陂也。纡徐逶迤，蜿蜒沦涟，安而相推，怒而相凌，舒而如云，蹙而如鳞，疾而如驰，徐而如缅，揖让旋辟，相顾而不前，其繁如縠，其乱如雾，纷纭郁扰，百里若一。汩乎顺流，至乎沧海之滨，磅礴汹涌，号怒相轧，交横绸缪，放乎空虚，掉乎无垠，横流逆折，濆旋倾侧，宛转胶戾，回者如轮，萦者如带，直者如燧，奔者如焰，跳者如鹭，跃者如鲤，殊状异态，而风水之极观备矣，故曰：“风行水上涣”，此亦天下之至文也。

　　然而此二物者，岂有求乎文哉？ 无意乎相求。不期而相遭，而文生焉。是其为文也，非水之文也，非风之文也。二物者，非能为文，而不能不为文也。物之相使而文出于其间也。故曰，此天下之至文也。今夫玉非不温然美矣，而不得以为文； 刻缕组绣，非不文矣，而不可论乎自然。故夫天下之无营而文生之者，唯水与风而已。

　　昔者君子之处于世，不求有功，不得已而功成，则天下以为贤； 不求有言，不得已而言著，则天下以为口实。呜呼！ 此不可与他人道之，唯吾兄可也。