九老图诗

雪作须眉云作衣,辽东华表鹤双归。
当时一鹤犹希有,何况今逢两令威。
白居易

  白居易(772年-846年),字乐天,号香山居士,又号醉吟先生,祖籍太原,到其曾祖父时迁居下邽,生于河南新郑。是唐代伟大的现实主义诗人,唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动,世称“元白”,与刘禹锡并称“刘白”。白居易的诗歌题材广泛,形式多样,语言平易通俗,有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。公元846年,白居易在洛阳逝世,葬于香山。有《白氏长庆集》传世,代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。

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先生何处去,王屋访茅君。别妇留丹诀,驱鸡入白云。
人间若剩住,天上复离群。当作辽城鹤,仙歌使尔闻。

濛濛洒平陆,淅沥至幽居。
且喜润群物,焉能悲斗储。
故交久不见,鸟雀投吾庐。

同试五题为县吏,共求三字作词臣。
西垣谪宦何须恨,若比罗三是幸人。

手撚荼蘼缘酒恶,十二栏干凭一角。归兴应如春样浓,前亭后亭花自落。

过雁双仍急,寒鸦只已多。绝怜晴色好,无奈暮寒何。

眼病书休读,心劳句尚哦。老生穷事业,此外岂无他。

朝廷讵无将,君独奋布衣。手提五百人,不死其何归。

肌肤为兜鍪,厮养为神师。一夫先刈旗,贼惊刀相糜。

奇兵无全胜,救援苦不来。彼为泰山崩,我为独木支。

寒寡终不敌,猛士咸疮痍。人持一半冰,马负一束萁。

且战且退走,骁骑惮不追。呜呼蛇矛失,流涕满边陲。

春田漠漠草萋萋,油菜花开烟叶齐。鬼谷祠边春市散,淡云微雨过蓝溪。

叠绿翩黄,罥栏杆、二月晓风无力。天孙已嫁,水样软绡谁织。

纤声逗玉,剩燕子、带红斜掠。摇日夕、金翠模糊,六扇画棂烟隔。

难描此花姿格。只翁郎诗句,飘零堪忆。游丝袅上,似飏绣绒残碧。

吴云半褶,几曾倩、美人刀尺。怜一搦、唾茜裙腰,逊伊颜色。

叶叶东风吹客衣,昌安寺裹晚游时。
欹斜竹屋羲之宅,磨灭经幢率府碑。
佛化是谁留实相,鹅亡犹自见方池。
逢僧小作煎茶供,略问源流笑不知。

溪上余清景,宵来更不同。水天双月白,林屋一镫红。

人境无尘想,缁流有素衷。未知莲社酒,果否许陶公。

尘缘划断已忘机,布鼓徒敲和者稀。中隐强陪人事过,禅心不与世情违。

昔年勋业真堪笑,旧日家山懒欲归。我爱北天真境界,乾坤一色雪花霏。

北阙临玄水。
南宫生绛云。
龙泥印玉策。
大火炼真文。
上元风雨散。
中天歌吹分。
灵驾千寻上。
空香万里闻。

酬知无地悔生迟,生有微才不遇时。蚕在茧中安得脱,问蚕谁教汝抽丝?

邻园远岫列平原,争带晴光拥筚门。镇日窗凝春气满,小楼人重夕阳温。

吟声金石高能出,世面风霜静者尊。知是天心怜范叔,绨袍尽典不须论。

潮落蚌耕洲,霞天雨尽收。
月来山寺候,云驻海间秋。
野鹜驯舟绕,红鱼逐饵游。
欣然乘此兴,呼酒醉高楼。

建武下诏书,海峤识明主。除吏得阳城,所喜逸民举。

满腹怀经纶,笔间含露雨。平生相期心,中兴尔乎取。

定交自畴昔,契阔及再暑。执热子南来,五月憩漳浦。

破啼谋一笑,预置风月俎。危言傥可陈,正学当尽吐。

成亏在须臾,得失宜熟数。收功谢王魏,取道迹傅吕。

开兹众正路,慰彼苍生苦。闭关拒他盗,拂席招巢许。

世乱英雄百战余,孔明方此乐耕锄。
蜀王不自垂三顾,争得先生出旧庐?

群动息已久,萧然忘世纷。半窗秋色老,几度瑞烟芬。

琴弄羁人操,书翻古篆文。旅怀燕市月,乡梦楚江云。

衣薄惊寒早,灯残夜过分。一声南去雁,此际最先闻。

表里通明不假雕,冷于春雪白于瑶。
朝来送在凉床上,只怕风吹日炙销。

  洵读《易》,至《涣》之六四,曰:“涣其群元吉。”曰:嗟夫,群者,圣人所欲涣以混一天下者也。盖余仲兄名涣,而字公群,则是以圣人之所欲解散涤荡者以自命也,而可乎?他日以告,兄曰:“子可无为我易之?”洵曰:“唯。”既而曰:请以文甫易之,如何?

  且兄尝见夫水之与风乎?油然而行,渊然而留,渟洄汪洋,满而上浮者,是水也。而风实起之。蓬蓬然而发乎太空,不终日而行乎四方,荡乎其无形,飘乎其远来,既往而不知其迹之所存者,是风也。而水实形之。今夫风水之相遭乎大泽之陂也。纡徐逶迤,蜿蜒沦涟,安而相推,怒而相凌,舒而如云,蹙而如鳞,疾而如驰,徐而如缅,揖让旋辟,相顾而不前,其繁如縠,其乱如雾,纷纭郁扰,百里若一。汩乎顺流,至乎沧海之滨,磅礴汹涌,号怒相轧,交横绸缪,放乎空虚,掉乎无垠,横流逆折,濆旋倾侧,宛转胶戾,回者如轮,萦者如带,直者如燧,奔者如焰,跳者如鹭,跃者如鲤,殊状异态,而风水之极观备矣,故曰:“风行水上涣”,此亦天下之至文也。

  然而此二物者,岂有求乎文哉? 无意乎相求。不期而相遭,而文生焉。是其为文也,非水之文也,非风之文也。二物者,非能为文,而不能不为文也。物之相使而文出于其间也。故曰,此天下之至文也。今夫玉非不温然美矣,而不得以为文; 刻缕组绣,非不文矣,而不可论乎自然。故夫天下之无营而文生之者,唯水与风而已。

  昔者君子之处于世,不求有功,不得已而功成,则天下以为贤; 不求有言,不得已而言著,则天下以为口实。呜呼! 此不可与他人道之,唯吾兄可也。

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