御街行·别东山

译文

注释

　　词的上片写词人到妻子墓地祭扫悼亡时的见闻和感伤情绪。

　　“松门石路秋风扫，似不许，飞尘到。”开头两句，写墓地的环境：苍松两排，挺立如门，青石铺路，平平展展，秋风吹扫，不染飞尘。洁静、清幽，犹如冷寂的仙境。这既写出了墓地的特点，又点出了死者在词人心目中所占的位置。正是由于这位置的重要和非同一般，词人才把她的安息地描绘得如此幽静和庄严肃穆，显示了词人对死者的崇敬与哀伤。

　　“双携纤手别烟萝，红粉清泉相照。”这两句写词人在墓地的情绪和心态。面对墓丘，睹物思人，极度悲苦，过份痛伤，使词人的情绪进入了似梦非梦，似幻非幻的状态。他好像又和妻子双手相牵，告别了那烟雾迷蒙，萝蔓丛生的墓地，在清澈的泉水边去映照红润粉嫩的面庞。这里所写的情状，均是生前生活的写照。两人的感情是那样浓郁、真挚、深厚，依依难舍，如胶似漆。正因为生前有如此之深情，悼亡时才会出现如此之幻觉。看似浪漫，实则真实，读来十分感人。

　　“几声歌管，正须陶写，翻作伤心调。”写乐声惊醒幻梦之后的感情。前边两个分句是倒装的。“双携纤手”两句，写的本是幻觉。幻觉中出现男女团聚愉悦的景况，实在是“正须陶写”的。“陶写”即陶冶性情，排除忧闷。“写”者“泄”也。在幻觉中，词人的痛苦和忧闷正要得到排除和发泄，突然之间，远处传来了笙、箫、笛等“歌管”演奏的声音，这声音使词人如梦方醒，从幻境回到了现实。于是，重又堕入了痛苦和忧闷的深渊之中。上片全写在东山墓地悼亡时所见所感，心潮起伏变化，达情委婉曲折，蕴涵丰厚，耐人寻味。

　　下片写东山周围的景物，进一步抒发失去妻子之后无法忘怀的忧苦。

　　“岩阴暝色归云悄，恨易失，千金笑。”东山的山岩、峰峦慢慢地暝色四合，云雾聚集，夜幕悄悄地就要到来了。很自然地，随着时间的推移，悼亡者就要离开东山，突然之间，一阵痛苦再次袭上心头，他清醒地懂得，这魂牵梦绕，挥之不去的悲痛，皆因失去“千金笑”所致。

　　外景外物，对悼亡者都有尖锐的刺激，揉搓着他敏感的神经，再不知“更逢何物可忘忧”了。此时抬头四望，映入眼帘的是茫茫无际、肥嫩丰茂、绿遍江南的芳草。芳草赏心悦目，芳草陶情娱人；芳草是春的使者，美的象征。面对多姿多情的芳草，词人只能“为谢”。“谢”为“辞谢”之谢。“为谢江南芳草”，是因为美好景物非但不能解除或减轻胸中的恨和忧，往往反而加重它的份量。这与杜甫《春望》中“感时花溅泪，恨别鸟惊心”极为相似，不过手法更为曲折隐晦罢了。

　　“断桥孤驿，冷云黄叶，相见长安道。”最后三句，点破题目，落到了“别东山”上。“断桥”、“孤驿”、“冷云”、“黄叶”，都是东山墓地周围的景物，何其寂寞，何其孤冷，何其颓败，何其萧瑟。这固然是对景物的客观描绘，更多的则是词人的主观感受。即将离开坟场，最后这一眼，叫人目不忍睹了。“相见长安道”既是对往昔生活的回忆又是对亡灵进行安慰。

大众问讯，侍者烧香。曲录棚上，说黑道黄。七世冤憎同劫会，泥犁拔舌自担当。

麟凤出时山总秀，芝阑生处草俱芳。

闇诵黄庭经在口，闲携青竹杖随身。晚花新笋堪为伴，独入林行不要人。

乳草删除缘几美，旧花别换日新红。去留一一旧天择，物自争存我大公。

楼阁参差照紫霞，黄茅冈上羽仙家。几时携酒楼中坐，醉看金华与玉华。

是节最关情，随山得散行。西风片雨过，落日半湖明。

野菊黄堪把，官醅绿可倾。坐来无限思，散入远鸿声。

黄鹄山头云满树，黄鹄山下风生渚。高人独立天地间，手把幽兰洒春曙。

忆昔天门金榜开，谈王说霸称奇才。清名倏忽响中外，迅雷海上随潮来。

奎璧文光射箕尾，照耀湘衡数千里。笑骑海月拂天星，散落明珠满秋水。

天风吹作箫韶声，五色云中凤孤起。凤兮凤兮云汉章，岂弟君子不可忘。

我欲荐之太古上，酌以玄酒梅花傍。

鳷鹊金波事已非，江山何限泪沾衣。台空凤去无人问，只说寻常燕子飞。

亭高登望极，春心远近同。莫恨荆台隐，云行不碍空。

柳色浮新翠，兰心带浅红。若因鹏举便，重上龙门中。

主人渴良马，仆夫念驽骀。行迟追易及，力少牵易来。

时闻千里足，百箭攒其怀。主人虽欲买，众口大悠哉。

西涯我屡至，未暇考厥名。指为积水潭，客至如登瀛。

今岁看荷花，写图纪幽清。赋诗皆胜流，佳话传春明。

茶陵昔赐第，言在西南城。西涯乃别业，下直联群英。

不知公少日，矮屋三五楹。红镫炯一楼，时闻读书声。

老臣忧国深，家室心所轻。故宅竟不保，居人凡几更。

慈恩寺遗址，秋梦时回萦。骑马见林木，隐隐思平生。

早从宾客傅青扉，晚举丝纶对紫微。忠愤欲先同列死，尘沙惊绕属车飞。

墓间挂剑心犹在，帐下谈经事已非。太学诸生皆白发，汪汪老泪湿征衣。