陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场。
蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上。说什么脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜？
昨日黄土陇头送白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯。
金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤。
正叹他人命不长，那知自己归来丧！
训有方，保不定日后作强梁。择膏粱，谁承望流落在烟花巷！
因嫌纱帽小，致使锁枷杠，昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长。
乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳！
译文与注释
译文
曾经豪华的房屋已是蛛丝遍布，可惜那绿纱今又糊在蓬舞上。往日富贵无双，如今怎弄得两鬓白如霜。
旧人故去新人来，逢场作戏到头一梦的荒唐无聊。
金银满箱，转眼沦落成乞丐受人指责。还在感叹他人命薄，哪知自己也落得这般下场。
虽然对儿子教导有方，也不能保证他将来不会做土匪强盗；为女儿寻求好的女婿，谁能想到女儿却最终流落在烟花巷呢？
不满足官职大小，最后只把枷锁扛。昨天还一贫如洗，只有破袄难以御寒。今天却大富大贵，紫蟒都嫌长。
人生如戏，一场接一场上演着，你刚卸妆，又该我登场了。曲终人散后，蓦然发现，自己忙忙碌碌一生都是在给别人缝制嫁衣，白忙活一场。
注释
赏析
这首《好了歌注》是对《好了歌》所表达的思想进一步具体、生动的阐发。它形象地刻画出封建统治崩溃前夕的种种衰败景象：满床的朝笏玉板不见了，只剩下空荡零落的厅堂；歌舞场长满了衰草枯杨；画栋雕梁结满了蜘蛛网；公子变成了乞丐，小姐流落为**；达官贵人扛上了枷锁，酸儒新贵反倒穿上了紫蟒。这个下台那个又登场，真是可笑而又荒唐。这就是所谓“‘了’（断绝俗缘）便是‘好’（得到解脱）”。从这里我们可以看到，地主阶级的好景已到末日，统治者之间一切争权夺利，钩心斗角，正面临着经济上的崩溃，政治上的没落，道德上的败坏，一代不如一代，后继无人的严峻现实。作者用“到头来都是为他人作嫁衣裳”嘲讽这一阶级在垂死前权势利欲争夺的可笑。作者在歌中所揭露的封建统治阶级在政治、经济、道德等方面和种种危机，以及他对统治者内部的权力斗争所持的否定态度，都是值得肯定的。但由于曹雪芹所处的时代的局限，他无法找到现实的出路，所以这里所宣扬的“‘好’便是‘了’”，“‘了’便是‘好’”，就包含有浓厚的虚无厌世和宗教色彩，我们对它要有正确的认识。这些消极因素曾被新、旧红学家所扩大渲染，用以否定《红楼梦》的反封建意义，这也是应该避免的。
木叶微堕黄，石泉净停绿。危磴萝薜牵，迥步入幽谷。
我心寄青霞，世事惭苍鹿。遂令巢许辈，于焉谢尘俗。
想是悠悠云，可契去留躅。
有客才相识，乖离又许时。不愁蓬转远，独恨盖倾迟。
卑薄江南地，青冥岁晚期。宦游妨意气，直恐负君诗。
问青青，河畔草，能得几时好？春去难留，镜掩鸾空老。
凄凉深院黄昏，新愁陈恨，趁风雨、一齐来到。
雾云杳，漫有千丈游丝，那堪系残照。罗幕寒生，哽咽子规叫。
断肠只是缘愁，柔肠数寸，怎禁得、许多烦恼。
射襄城北南风起，直到吴江第四桥。
周道失其砥，多岐正纷纭。皇皇乘桴意，环辙何殷勤。
迷路入楚蔡，停车问耕耘。问沮沮不语，问溺溺不云。
方将骋雄辩，上可凌高云。遂令仲由勇，逸气摧三军。
夫子怃然叹，彼狂竟不闻。岂知圣人志，一饭不忘君。
民胞物我与，鸟兽非吾群。宁同辟世士，高举怀清芬。
时哉圣不偶，万古遗斯文。彼耕独何为，幸免污尘氛。
嗟嗟功名辈，耽嗜成酣醺。吾官亦餐素，愧此心如焚。
惟贤古希圣，老大穷朝曛。吾津在洙泗，敢谓茫无垠。
云屏四面翠周遭，松桂阴浓野竹高。比似武陵应更好，溪边只欠几株桃。
齐梁诡矜艳，纤细争雕锼。燕许号大文，亦仅沿其流。
韩愈起八代，排奡空侪俦。赤手拔鲸牙，鞭笞蛟与虬。
迢迢九百年，榛莽仍翳幽。咬哇与萧摋，大雅方独忧。
先生嗣家学，缵述遥相求。炯如揭日月，其辉瞩九州。
众星始知归，斗极悬高秋。
