舟行 其二

云沉波影暗,寺古鸟声集。平畴三尺青,风披见蓑笠。

  魏学洢(约1596——约1625),字子敬,中国明朝末嘉善(今属浙江省嘉兴市)人,明朝末年的著名散文作家。是当地有名的秀才,也是一代明臣魏大中的长子,一生未做过官,好学善文,著有《茅檐集》。被清代人张潮收入《虞初新志》的《核舟记》,是其代表作。
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香清为借三秋露,葩绚宁禁五日风。俯对猗兰振寒绿,静看飞叶陨轻红。

 拙政园,故大弘寺基也。其地林木绝胜,有王御史者侵之,以广其宫,后归徐氏最久,兵兴,为镇将所据。已而海昌陈相国得之,内有宝珠山茶三四株,交柯合理,得势争高,每花时,钜丽鲜妍,纷披照瞩,为江南所仅见。相国自买此园,在政地十年不归,再经谴谪辽海,此花从未寓目。余偶过太息,为作此诗。他日午桥独乐,定有酬唱,以示看花君子也。

拙政园内山茶花,一株两株枝交加。
艳如天孙织云锦,赪如姹女烧丹砂。
吐如珊瑚缀火齐,眏如螮蝀凌朝霞。
百年前是空王宅,宝珠色相生光华。
长养端资鬼神力,优昙涌现西流沙。
歌台舞榭从何起,当日豪家擅闾里。
苦夺精蓝为玩花,旋抛先业随流水。
儿郎纵博赌名园,一掷留传犹在耳。
后人修筑改池台,石梁路转苍苔履。
曲槛奇花拂画楼,楼上朱颜娇莫比。
千条绛蜡照铅华,十丈红墙饰罗绮。
斗尽风流富管弦,更谁瞥眼闲桃李。
齐女门边战鼓声,入门便作将军垒。
荆棘从填马矢高,斧斤勿剪莺簧喜。
近年此地归相公,相公劳苦承明宫。
真宰阳和暗回斡,长安日日披薰风。
花留金谷迟难落,花到朱门分外红。
独有君恩归未得,百花深锁月明中。
灌花老人向前说,园中昨夜零霜雪。
黄沙淅淅动人愁,碧树垂垂为谁发。
可怜塞上燕支山,染花不就花枝殷。
江城作花颜色好,杜鹃啼血何斑斑。
花开连理古来少,并蒂同心不相保。
名花珍异惜如珠,满地飘残胡不扫。
杨柳丝丝二月天,玉门关外无芳草。
纵费东君着意吹,忍经摧折春光老。
看花不语泪沾衣,惆怅花间燕子飞。
折取一枝还供佛,征人消息几时归。

著位时专绝,铺筵罄恪恭。
鲁堂曾子避,汉殿戴凭重。
黼绣矜华靡,莞茅助礼容。
轩皇膺帝锡,瑶彩映昂颙。

停君车骑翠坡陀,白玉双童几曲歌。行客岂堪连袂听,海阳携手似漳河。

小山人去岁悠哉,移得芳丛夹户栽。绿荫共随檐影落,清香时逐綵衣来。

年深应有连枝瑞,老大宁非耸壑材。总赖高堂培养力,秋风还有几花开。

早岁脩辞拟草玄,中年探赜强知天。尔来懒慢太无似,只有楞伽堆案前。

一卷参同契,读书破万行。测天知朒朓,吹律叶宫商。

河洛千秋秘,韬钤百技长。先生能啖荠,老友许联床。

忽下门人泪,何来御史狂。含沙多鬼蜮,昭祸岂文章。

风雨孤舟别,江湖去国忙。难忘萧寺语,长恸道州亡。

斗酒空山酹,遗编败箧藏。不孤属吾道,小谪亦何妨!

有子称同调,何人吊故乡。九原应一慰,两字迪功郎。

古渡停骖日向沈,凄凉归思梗清吟。碧山几点塞天阔,红叶一林秋意深。

陟阿丘以风,白杨摇摇朝暮中。乌栖白杨树,飞过阿丘宫。

皋鱼子,抱树啼。为我问终风,何事无已时。父母不得养,儿心亡绝期。

儿心有绝期,木华落尽风不吹。

龟儿求食缘阶楹,料是惊人止复行。半饷不知何处去,依然又在落花坑。

满怀幽思自萧萧,况对空山夜正遥。四壁晴秋霜著色,一天明水月生潮。

歌传岩谷声豪宕,酒泛星河影动摇。醉里似闻猿鹤语,百年人境有今朝。

赵李竞追随,轻衫露弱枝。杏梁始东照,枯火未西驰。

香因玉钏动,佩逐金衣移。柳叶生眉上,珠珰摇鬓垂。

逢君桂枝马,车下觅新知。

欲睡欲醒睡又醒,天风吹鼓两三声。碧桃红杏何时沃,紫水黄云想处清。

病卧祇看岐伯论,侨居何减杜公情。谁家吹笛仍撩我,五月梅花落满城。

乌鹊桥成上界通,千秋灵会此宵同。云收喜气星楼晓,
香拂轻尘玉殿空。翠辇不行青草路,金銮徒候白榆风。
采盘花阁无穷意,只在游丝一缕中。

听到琵琶声便吞,十年牢落那堪论。龙门无处寻玄礼,马厩还来问孝孙。

日望长安春树远,兰搴芳渚暮云昏。先生睡足余何往,只合相从共酒尊。

地僻居人少,衡茅三五家。孤村屯落叶,野水削平沙。

竹径门深掩,松毛岭半遮。黄云收晚稻,妇子庆污邪。

道人缘虑尽,触目是心光。何处碧桃谢,满溪流水香。

草深蛇性悦,日暖蝶心狂。曾见樵翁说,云边霅昼房。

饮福初回八陛南,凝旒裒对百神严。睍消尘入康衢润,神应光随北陆暹。

丹槛雉开中扇影,朱绳鹤下五门檐。群生鼓舞明禋毕,却忆花飞舞袖沾。

黄山之南江水西,麦秋天气野阴低。隔溪雨过天花落,绕屋云归伴鹤栖。

涤荡新愁须浊酒,扶持残醉有枯藜。寄来妙句能相忆,那得樽前手共携。

  凡大人之道有三:一曰正蒙难,二曰法授圣,三曰化及民。殷有仁人曰箕子,实具兹道以立于世,故孔子述六经之旨,尤殷勤焉。

  当纣之时,大道悖乱,天威之动不能戒,圣人之言无所用。进死以并命,诚仁矣,无益吾祀,故不为。委身以存祀,诚仁矣,与亡吾国,故不忍。具是二道,有行之者矣。是用保其明哲,与之俯仰;晦是谟范,辱于囚奴;昏而无邪,隤而不息;故在易曰“箕子之明夷”,正蒙难也。及天命既改,生人以正,乃出大法,用为圣师。周人得以序彝伦而立大典;故在书曰“以箕子归作《洪范》”,法授圣也。及封朝鲜,推道训俗,惟德无陋,惟人无远,用广殷祀,俾夷为华,化及民也。率是大道,丛于厥躬,天地变化,我得其正,其大人欤?

  呜乎!当其周时未至,殷祀未殄,比干已死,微子已去,向使纣恶未稔而自毙,武庚念乱以图存,国无其人,谁与兴理?是固人事之或然者也。然则先生隐忍而为此,其有志于斯乎?

  唐某年,作庙汲郡,岁时致祀,嘉先生独列于易象,作是颂云:

  蒙难以正,授圣以谟。宗祀用繁,夷民其苏。宪宪大人,显晦不渝。圣人之仁,道合隆污。明哲在躬,不陋为奴。冲让居礼,不盈称孤。高而无危,卑不可逾。非死非去,有怀故都。时诎而伸,卒为世模。易象是列,文王为徒。大明宣昭,崇祀式孚。古阙颂辞,继在后儒。

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