恨个侬无赖，娇卖眼、春心偷掷。苍苔落花，一双先印下。
月样春迹。闻气不知名，似仙一御香，水边韩国。罗襦襟解闻香泽，雌蝶雄蜂，东城南陌。
何人轻怜痛惜。窥宋玉邻墙，巫山宁隔。寻寻觅觅。
又暮云凝碧。良夜千金，繁华一息。楚宫盼睐留客。
爱长袖风流，钟情何极。唱道是、凤帏深处附素足。
颤袅周旋恶。怜伊尽倾侧。叫檀郎枉春夕。恐佳期别后青天样，何由再得。
结缔榱甍固，虚明户槛幽。鱼龙卷旗帜，霜雪积戈矛。
暑雨熇烝隔，凉风宴位留。地高形出没，山静气清优。
睥睨斜光彻，阑干宿霭浮。芊芊粳稻色，脉脉苑谿流。
郡化黄丞相，诗成沉隐侯。居兹良得景，殊胜岘山游。
伊堂早颓挫，松柏亦憔悴。常惟摧为薪，中涂失苍翠。
昨来始营葺，榱桷复高丽。萧萧青云干，始有百大意。
神明顿来还，故老咸歔欷。朝燕得所常，问谁救其敝。
吾家渥洼驹，颇有超绝气。好事能复古，爱奇趣起废。
后凋甚明白，来者思彷佛。此实贤智谋，古人贵岂弟。
仲尼颂子产，其养民也惠。召公憩甘棠，后世歌蔽芾。
勉旃崇其业，事足伯父继。令名与佳树，自可俱亿岁。
如尔才华好，天意岂徒然。如何湖海飘泊、无处问苍天。
十载武昌寒月，一夜文园秋雨，灯下舞龙泉。言别河梁上，泪落酒樽前。
贫孺子，寒范叔，漫求怜。丈夫豪气、自应举步有云烟。
谁似长卿词赋，领取邺候宰相，好向古今传。君去莫复问，吾道定逢年。
出明入暗猝光乱，强者或脱弱者悲。
儿郎汹汹山粗匿，杀气随风撼松栎。
宋{左犭右足}韩獹不尽纵，齧索腾陵求赴敌。
清霜屡降草莽衰，相与即禽真汝时，
跳坡蓦涧殊未已，扶桑东面推红曦。
大矟将军山下住，摧颓略记衔枚路。
观汝角逐心悠悠，风枭旌斾何时休。
龙梭暂歇七襄驾，云袖轻飘百和香。
输我晚凉和月饮，任渠明发渡河忙。
要知工巧元无用，乐得身闲拙不妨。
琼州南去海冥冥，婺女垂光应地灵。洞入朱耶泷水白，山蟠黎母瘴烟青。
邮炊每食桄榔面，蛮赋多输翡翠翎。定有远人歌善治，风谣纪德重镌铭。
永日湖山中，径复胜抚玩。往景神未怛，新眺赏屡换。
崇岩若碍眉，绝磴每振腕。积水层云缝，芳林隙风窜。
皛皛白银阙，亭亭青玉案。披香递高下，点黛时聚散。
川霓吸冥濛，山鸟度凌乱。澄鲜帆色开，皓皓屐齿断。
荆班真坐忘，笋将告日旰。清泉聊复濯，尘颜久自叹。
松梢有余青，炊烟起山半。
书来日日觉情亲，今信施州是故人。许我投名重入社，放狂作恼未应嗔。
古之人，自家至于天子之国，皆有学；自幼至于长，未尝去于学之中。学有诗书六艺，弦歌洗爵，俯仰之容，升降之节，以习其心体耳目手足之举措；又有祭祀、乡射、养老之礼，以习其恭让；进材论狱出兵授捷之法，以习其从事；师友以解其惑，劝惩以勉其进，戒其不率。其所以为具如此，而其大要，则务使人人学其性，不独防其邪僻放肆也。虽有刚柔缓急之异，皆可以进之于中，而无过不及，使其识之明，气之充于其心，则用之于进退语默之际，而无不得其宜，临之以祸福死生之故，而无足动其意者。为天下之士，而所以养其身之备如此；则又使知天地事物之变，古今治乱之理，至于损益废置、先后终始之要，无所不知。其在堂户之上，而四海九州之业、万世之策皆得。及出而履天下之任，列百官之中，则随所施为无不可者。何则，其素所学问然也。
盖凡人之起居饮食动作之小事，至于修身为国家天下之大体，皆自学出，而无斯须去于教也。其动于视听四支者，必使其洽于内；其谨于初者，必使其要于终。驯之以自然，而待之以积久，噫，何其至也！故其俗之成，则刑罚措；其材之成，则三公百官得其士；其为法之永，则中材可以守；其入人之深，则虽更衰世而不乱。为教之极至此，鼓舞天下而人不知其从之，岂用力也哉！
及三代衰，圣人之制作尽坏。千余年之间，学有成者，亦非古法。人之体性之举动，唯其所自肆；而临政治人之方，固不素讲。士有聪明朴茂之质，而无教养之渐，则其材之不成夫然。盖以不学未成之材，而为天下之吏，又承衰弊之后，而治不教之民。呜呼，仁政之所以不行，盗贼刑罚之所以积，其不以此也欤！
宋兴几百年矣，庆历三年，天子图当世之务，而以学为先，于是天下之学乃得立。而方此之时，抚州之宜黄，犹不能有学。士之学者，皆相率而寓于州，以群聚讲习。其明年，天下之学复废，士亦皆散去。而春秋释奠之事，以著于令，则常以主庙祀孔氏，庙又不理。皇祐元年，会令李君详至，始议立学，而县之士某某与其徒，皆自以谓得发愤于此，莫不相励而趋为之。故其材不赋而羡，匠不发而多。其成也，积屋之区若干，而门序正位讲艺之堂，栖士之舍皆足；积器之数若干，而祀饮寝室之用皆具。其像，孔氏而下从祭之士皆备。其书，经史百氏、翰林子墨之文章，无外求者。其相基会作之本末，总为日若干而已。何其周且速也！当四方学废之初，有司之议，固以谓学者人情之所不乐。及观此学之作，在其废学数年之后，唯其令之一唱，而四境之内响应，而图之为恐不及。则夫言人之情不乐于学者，其果然也欤？
宜黄之学者，固多良士；而李君之为令，威行爱立，讼清事举，其政又良也。夫及良令之时，而顺其慕学发愤之俗，作为宫室教肄之所，以至图书器用之须，莫不皆有，以养其良材之士。虽古之去今远矣；然圣人之典籍皆在，其言可考，其法可求。使其相与学而明之，礼乐节文之详，固有所不得为者。若夫正心修身为国家天下之大务，则在其进之而已。使一人之行修，移之于一家，一家之行修，移之于乡邻族党，则一县之风俗成、人材出矣。教化之行，道德之归，非远人也；可不勉欤！县之士来请曰：“愿有记！”故记之。十二月某日也。
