这是一篇王顾左右而言他的文章,是讲“升沉应已定,不必问君平”(唐诗),实际讲的是元代末年的种种腐败都是从前胡作非为恶性发展的结果。
全文纯系对话,一气呵成,可分三层。第一层是东陵侯就司马季主问卜,并述问卜之由。第二层是司马季主回答不必问卜,只要问自己就行了。第三层讲“昔”与“今”是因果相承的关系。
东陵侯在秦亡后沦为布衣,种瓜为生,东陵瓜闻名遐迩。可是这位老人也不甘寂寞,“久卧思起”,对自己的处境——终老牖下是否妥贴表示怀疑了。司马季主这位神卜先生,却不吹嘘自己的卜术何等灵验,首先来一通自我否定:鬼神因人而灵;蓍是枯草,龟是枯骨,人,才是灵于物的。强调“德”的作用,尤其是强调人的作用,在当时来讲是比较先进的思想,暗示了鬼神、天命、君上、卜筮皆不足信,不足恃,即“自断此生休问天”之意,这是刘基的进步思想,但这也是和儒家的人定胜天、民贵君轻等思想一脉相承的。
对话多用比喻,警辟生动,颇具朴素的唯物主义思想光彩。如:“蓄极则泄,閟极则达,热极则风,壅极则通。”含有物极必反之意。又如:“天道何亲?唯德之亲;鬼神何灵?因人而灵。”
“人灵于物者也。”肯定人为万物之灵。又如“激湍之下,必有深潭;高丘之下,必有浚谷。”反映了事物的对立面。这些格言式的、精采的比喻,如珠玉生辉,接踵而至。一经拈出,就和“金玉其外,败絮其中”一样,成为人民的习用成语,流传至今。
在现代看来,这篇对话也是对当时统治者的一声警钟。一个国家,如果领导者不能居安思危,见微知著,转眼之间,歌楼舞馆必将变成碎瓦颓垣,琼蕤玉树,必将变成荒榛断梗,一切美好的东西,必将迅速腐败,不可收拾。到那时求神拜佛,求签问卜,都无济于事了。
故老归来有乔木,更结飞楼绕湖绿。城南去天无尺五,中有人间几岩谷。
骅骝晓踏金谷园,花边立马丝竹喧。金屈卮行碧落酒,绣罗襦醉双纹鸳。
吴姬遗钿客堕帻,白眼举觞天宇窄。春深别馆花如烟,藉草传杯地为席。
君居当东我复西,莫嫌酒涴身上衣。遥知第五桥边路,桐叶题诗人未归。
明朝雨骤风苦恶,残榼虽存不堪酌。更须拭眼到风篁,急呼海棠偿旧约。
赫曦改东陆,鲜飙转南薰。炎歊深城府,清泠阻江濆。
隐几倦文竹,紬书厌香芸。眷言承明侣,肃此尘外群。
仙梯驾虹出,梵阁排霞分。攀楹低白日,对槛俯朱云。
圆方鹄举见,参差鸾歌闻。意树鸣天籁,禅枝绕烟芬。
斜景敛平霭,飞雨洒高雯。金罍引清酌,玉麈生凉氛。
兴谣吐云藻,摇笔挥风斤。香留荀令榻,书染羊欣群。
奇赏真四美,同咏惭五君。
迟日捲残雪,蒲柳弄新晴。满城儿稚,欢笑为我报清明。
花破青楼冶女,草媚上阑游为,金粉出辎軿。几处上坟返,香泪湿盈盈。
对新景,追往事,叹飘零。十年回首,一梦今日负平生。
依旧禁烟时月,也解来朝脩褉,憔悴不胜情。满眼夕阳色,都在汉宫城。
黄卷新儒业,青钱旧世家。征衣轻远别,祖席倍欢哗。
云薄尧天近,山昏楚日斜。高堂朝夕念,擢桂是生涯。
不拜称元诏,甘爰十族书。壮心同岳柱,寒骨委江鱼。
天壤精英在,衣冠想像馀。拜瞻常怵惕,忠孝捡身疏。
七里原头营别业,三间堂下有东篱。霜林不尽天如洗,都是山人未了诗。