译文与注释
赏析
《泛海》这首诗意态潇洒，有一股正义的豪情，表达了王阳明淡然世间荣辱的洒然心态。
王阳明是明代著名哲学思想家和教育家，由他主张的“心学”和开创的阳明学派在后世产生了很大影响。王阳明的学说打破了当时理学家们对于“人”的钳制，解放了一大批人的心灵世界，渐渐成为思想界的一种风尚。
诗歌头两句“险夷原不滞胸中，何异浮云过太空？”“原”说明人世一切的艰难挫折，诗人原本就不放在心中，万物的变化只不过如同浮云掠过太空一样，在心中留不下任何痕迹。尽管这海上风云变色、巨浪滔天，只要我心不为所动，这大浪又算得了什么？这两句诗，充分表现了王守仁坚毅无畏的品质，同时也反映了王守仁的哲学观：“戒慎不睹，恐惧不闻，养得此心纯是天理”，便自然能达到心灵的纯明境界。
在诗歌的三、四两句中，诗人更进一步地描写了自己心中此时的感受：“夜静海涛三万里，月明飞锡下天风”，说在这“静谧”而辽阔的大海上，自己就好像手拿着锡杖（高僧手持的一种法器），驾着天风，在月光下飞越“海涛三万里”，这惊涛骇浪中命悬一线的惊险航程，在诗人笔下竟成了如此富有诗意的一次旅行。说到“静”字，还有一个故事：唐代禅宗高僧惠能有一次听两人辩论说风幡动，一个说是风动，一个说是幡动，惠能却说，都不是，是你们的心在动。王守仁的“心学”中也有类似的论述，他说，“可知充天塞地中间，只有这个灵明，人只为形体自间隔了。我的灵明，便是天地鬼神的主宰。天没有我的灵明，谁去仰他高?地没有我的灵明，谁去俯他深？鬼神没有我的灵明，谁去辨他吉凶灾祥？天地鬼神万物离却我的灵明，便没有天地鬼神万物了。”（王守仁《王阳明全集》）。
从《泛海》的创作背景看，《泛海》这首诗体现了诗人洒脱的心胸和强烈的自信，以及诗歌背后所蕴藏的深刻哲理。章太炎评价王阳明心学时曾说过四个字“自尊无畏”，这四字从《泛海》中得到了较好的体现。
创作背景
远如期，招四夷。皇帝坐殿上，麒麟辟邪，符拔騊駼。
拖沓焉施弛，苑囿付民居。诏司农，罢轮台。皇帝坐殿上，干羽舞两阶。
群臣上，寿玉卮。单于来，单于来。
海若秋高赋壮游，开尊此夜景全收。坐来爽气原萧散，醉后清光可拍浮？
拾桂不妨同著屐，传柑何惜且擎瓯。年来戎马真尘梦，坐啸输君已一筹。
五载前曾说此游，问程结伴几春秋。艰难水陆千余里，大小关梁六易舟。
畏路刺船频裸体，乘流开柁缓梳头。顺风一日行三日，莫待依滩怨石尤。
碧天雨过秋高，夕阳红处孤村远。卷帘凝睇，平林如画，飞云未返。
露结蒹葭，花疏萍蓼，别怀难遣。怅征帆一叶，久悬心曲，偏不共、归鸦转。
暮色苍茫莫辨。倚高楼、情长目短。带围风小，衣篝月淡，去时秋浅。
尺素传辞，寸笺达意，几番迟卝。到今朝细划，蟾光十分，又盈盈满。
振衣千仞莫辞嵬，一日登临万象开。山水有灵生我辈，英雄何事借才来。
高歌一曲行云遏，斗酒百篇天籁回。赤壁当年前后赋，苏公应信是仙胎。
卓鲁久不作，临风重怀人。锦溪有美锦，善制当谁称。
器之汾阳君，烨烨驰华声。往来试樵邑，口碑播瓯闽。
东阳修何行，桃李三年春。安得百器之，布满弦歌城。
奈何斗以南，纷纷蒲璧荣。令君一何廉，廉乃不近名。
令君一何明，明乃不见形。令君一何有，有若权在衡。
令君一何了，又若刃发硎。能令政事简，罚者怀其仁。
官府有直气，闾门无枉情。物论久逾定，去思见民真。
劳生更欲几时休。苏仙宅古烟霞老，义帝坟荒草木愁。
千古是非无处问，夕阳西去水东流。
窅然丧五蕴，蠢尔怀万类。实际罔他寻，波罗必可致。
南山缭上苑，祇树连岩翠。北斗临帝城，扶宫切太清。
餐和裨日用，味道懿天明。绿野冷风浃，紫微佳气晶。
驯禽演法要，忍草藉经行。本愿从兹适，方知物世轻。
归卧芗溪日，相逢鬓已斑。留宾开北海，凿牖对南山。
畎亩丹心在，图书白日閒。当年思用旧，休厌紫宸班。
