泛海

译文

注释

　　《泛海》这首诗意态潇洒，有一股正义的豪情，表达了王阳明淡然世间荣辱的洒然心态。

　　王阳明是明代著名哲学思想家和教育家，由他主张的“心学”和开创的阳明学派在后世产生了很大影响。王阳明的学说打破了当时理学家们对于“人”的钳制，解放了一大批人的心灵世界，渐渐成为思想界的一种风尚。

　　诗歌头两句“险夷原不滞胸中，何异浮云过太空？”“原”说明人世一切的艰难挫折，诗人原本就不放在心中，万物的变化只不过如同浮云掠过太空一样，在心中留不下任何痕迹。尽管这海上风云变色、巨浪滔天，只要我心不为所动，这大浪又算得了什么？这两句诗，充分表现了王守仁坚毅无畏的品质，同时也反映了王守仁的哲学观：“戒慎不睹，恐惧不闻，养得此心纯是天理”，便自然能达到心灵的纯明境界。

　　在诗歌的三、四两句中，诗人更进一步地描写了自己心中此时的感受：“夜静海涛三万里，月明飞锡下天风”，说在这“静谧”而辽阔的大海上，自己就好像手拿着锡杖（高僧手持的一种法器），驾着天风，在月光下飞越“海涛三万里”，这惊涛骇浪中命悬一线的惊险航程，在诗人笔下竟成了如此富有诗意的一次旅行。说到“静”字，还有一个故事：唐代禅宗高僧惠能有一次听两人辩论说风幡动，一个说是风动，一个说是幡动，惠能却说，都不是，是你们的心在动。王守仁的“心学”中也有类似的论述，他说，“可知充天塞地中间，只有这个灵明，人只为形体自间隔了。我的灵明，便是天地鬼神的主宰。天没有我的灵明，谁去仰他高?地没有我的灵明，谁去俯他深？鬼神没有我的灵明，谁去辨他吉凶灾祥？天地鬼神万物离却我的灵明，便没有天地鬼神万物了。”（王守仁《王阳明全集》）。

　　从《泛海》的创作背景看，《泛海》这首诗体现了诗人洒脱的心胸和强烈的自信，以及诗歌背后所蕴藏的深刻哲理。章太炎评价王阳明心学时曾说过四个字“自尊无畏”，这四字从《泛海》中得到了较好的体现。

雪后馀冰尚缀檐，月华霜气入疏帘。难堪琼玉惊心骨，坐觉清寒几倍添。

扇上閒题陇首云，扬风携过海宁闉。于飞鹭识观光早，前列龟看入贡新。

会见文辞惊乙览，莫嫌衣袂点京尘。升平楼下胪传日，共指中朝第一人。

昭华夜醮连清曙。金殿霓旌笼瑞雾。九枝擎烛灿繁星，百和焚香抽翠缕。

香罗荐地延真驭。万乘凝旒听秘语。卜年无用考灵龟，从此乾坤齐历数。

万千名士。慰我伤谗意。怜我平生无好计。剑侠千年已矣。

西溪西去烟霞。茅庵小有梅花。绣佛长斋早早，忏渠燕子无家。

绝顶开高阁，雄规壮北门。侧身见辽海，举首接天阍。

击楫前贤志，裁襟国士恩。叮咛二三子，毋负此盟言。

平驱妖国洗蛟潭，月下高禅独自参。耻与摄山为伴侣，为他靳尚作伽蓝。

丈夫生当为祖豫州，渡江誓报祖国雠，中原不使群胡留。

不然当作李邺侯，翩然衣白与帝游，天家骨肉畀无尤。

胡为祗学谪仙醉，到处吟诗题酒楼。今日何日东山陬，云阴阴兮风飕飕，山中五月如清秋，补禊曲水觞可流。

座中主客清且修，黄公后人今状头，裴中令裔新政优。

兰陵诸萧才力遒，人师我愧东家丘。儒书无能解国忧，仡仡食古心不休。

飞蓬自转落叶下，谁实作俑为车舟。坐令机械生西欧，古制破裂不可收，天地日月驱作球。

小儒咋舌大儒叹，径欲问天穷所由，天公方醉了不酬。

万事变灭如浮沤，山川虽缺仍金瓯。陇头飞鸟入妖梦，夜半鸣狐思火篝。

何如沉醉与天共，乞君大白为我浮。浮之不尽群客醉，何妨呼酌车前驺。

自有此山数游者，昌黎文山皆吾俦。彼皆身取千古去，乃畀我任今日愁。

海门西望海色幽，眼中一醉无五洲。

南极星辉莱屿动，北堂萱映海天明。百年花老秋风冷，千里云孤暮树平。

赤圃生烟回紫气，青鸾传诏下黄城。题诗增我斑裳恨，几遍停思无限情。

筠台玺檄珠犹湿，东广除书墨又新。草莽何堪蒙圣眷？菲葑犹下念孤臣。

茫茫关塞连烽火，莽莽乾坤溷劫尘。岭海微臣无补报，提携风纪保斯民。

小小船斋阚碧流，水仙招我下湖游。箫声袅袅歌声合，桂子香中十里秋。

秋水长江湛碧沦，西风芦叶净无尘。波间月出天光迥，海上潮来雪色新。

戒候每闻宾雁集，忘机唯与狎鸥亲。长歌濯足烟霞里，始信幽人乐是真。

秋风一骑越山清，客路东来移我清。梅市逢人仙是吏，乌程作县酒为名。

轻舟喜出大梁城，更得高才共载行。海内相知君与操，从容尊酒论平生。