工之侨献琴

　　工之侨得良桐焉，斫而为琴，弦而鼓之，金声而玉应。自以为天下之美也，献之太常。使国工视之，曰：“弗古。”还之。

　　工之侨以归，谋诸漆工，作断纹焉；又谋诸篆工，作古窾焉。匣而埋诸土，期年出之，抱以适市。贵人过而见之，易之以百金，献诸朝。乐官传视，皆曰：“希世之珍也。”

　　工之侨闻之，叹曰：“悲哉世也！岂独一琴哉？莫不然矣!而不早图之，其与亡矣。”遂去，入于宕之山，不知其所终。

译文

注释

　　工之侨第一次献琴，琴虽好却遭到贬抑被退了回来。琴不仅是“良桐”所制，而且“金声而玉应”，材质、音质俱佳，因此制作者对它的评价是“天下之美”。虽然如此，这架琴经过太常寺主管人的手，又经优秀乐师们的鉴定，终被退回，而理由只有“弗古”二字。这样的理由是很可笑的。

　　工之侨第二次献琴，因为琴经过伪装，又是由贵人献上，竟得到极高的评价。文章比较详细地叙述工之侨伪装古琴的经过，先请漆工绘制“断纹”，再请刻字工匠刻上“古窾”，然后装在匣子里埋在地下，过了一年才拿出来。这说明工之侨把这件事做得很精心。献琴的方法也很巧妙，他不直接去献，而“抱以适市”，让别人重价买了去献，结果真的得到了极高的评价，成了“希世之珍”。

　　表面上看写的是琴的遭遇，实际上是写人。作者借工之侨伪造古琴试探索世风的机智，讽刺了元末一帮缺乏见识，不重真才实学而只重虚名的虚伪之人，其寓意是十分鲜明而深刻的。

　　文中“弗古，还之”与“世之珍也”的对比，很好地表现了当时败坏的社会风气，进一步讽刺了鼓励人们弄虚作假的封建统治者。人们不要一昧地追求新事物，被事物的外表所吸引，而不在乎事物的内在。

鳌禁叨承诏，金华侍执经。微生轻草芥，圣泽阔沧溟。

鹿性安林野，葵心注阙庭。尧云不可望，白首涕飘零。

江乡一别异乡逢，十九年中意万重。沽酒满船赊月色，同寻流水听疏钟。

爨长蒙酋拜下风，当时立马便英雄。于今自写牢愁况，如在蛮烟瘴雨中。

大道本无方，大成反如缺。古人其备乎，今人将更窃。

以方为道术，道为天下裂。立异由墨禽，誇多惠施说。

尹宋求心白，田慎将性绝。函关获五千，漆吏鼓长舌。

六方分十子，孰与犹龙埒。古之博大宗，三宝持真诀。

墨者治其慈，苦身肠倍热。巨子虽独能，使人忧不悦。

华山亦俭师，饥馁空敝蹩。彭蒙守弗先，然且是非灭。

三者皆非道，亦自有优劣。况复五车人，一蚊依道吷。

尺捶并连环，徒供辨士折。苟非齐物言，谁解百家结。

始知道德初，时向有无缀。一哉天人心，同驱至神辙。

圣人及君子，五号谁分设。能使六方同，岂令六经别。

愈老愈嗜酒，益醉益自然。两人同坠车，醉者乃得全。

我不但醉酒，天和醉心源。当其醉甚时，更类痴与顽。

六法从来推顾陆，一生今始见营丘。腕中筋骨元来铁，世上江山尽入眸。

林影有风摧落叶，涧声无雨咽清流。寒驴骚客吟成未，万壑寒云为尔留。

清姿方颊两眉扬，从我东西近我长。诸子谁能高意气，十年却悔学文章。

眼前言笑疑生能，箧里诗书半在亡。坐愧太丘真有德，贤孙迎客立成行。

荒村有路接邮亭，天假东南聚德星。尊酒未空心已醉，夕阳回首旧山青。

千里行春化百蛮，一封驰奏早投闲。世推酌水沉香去，只自携琴入蜀还。

散步矶边依独鹤，凝眸天外望三山。此身已出云罗外，归钓吴江水石间。

凭栏徙倚日将斜，蠹壁苔扉百感赊。疏柳千行空蘸水，残梅数树偶余花。

湖山一路诗人境，竹树三朝宰相家。搔首长安车厩地，软红何处问堤沙。

气入丹田养白鸦，斯时方日结黄芽。华池神水含明月，取得刀圭大似麻。

精气为躯造化功，游魂为变浩无穷。如何谓死为灭尽，反落禅诃断见中。

神化自然称不测，有无不著是真空。莫将空字谩归佛，虚实原于微显同。