公馆午饭偶书

行台依独寺,僧屋自成邻。殿古凝残雪,墙低入早春。

巷泥晴淖马,檐日暖堪人。雪散小岩碧,松梢挂月新。

王守仁
  王守仁(1472年10月31日-1529年1月9日),汉族,幼名云,字伯安,号阳明,封新建伯,谥文成,人称王阳明。明代最著名的思想家、文学家、哲学家和军事家。王阳明不仅是宋明心学的集大成者,一生事功也是赫赫有名,故称之为“真三不朽”其学术思想在中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚国家乃至全球都有重要而深远的影响,因此,王守仁(心学集大成者)和孔子(儒学创始人)、孟子(儒学集大成者)、朱熹(理学集大成者)并称为孔、孟、朱、王。
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律中夷则,序应收成。功宣建武,义表惟明。
爰申礼奠,庶展翘诚。九秋是式,百谷斯盈。

初寒一醉万家春,尚有陶翁漉酒巾。五牧潘葑新酿熟,开樽应忆未归人。

风卷千林夜雪晴,九华山下月微明。
不须更觅唐昌蕊,树树珑璁玉刻成。

来时萧峡驻轻舟,惆怅初年作远游。梦里相思不相见,武功山下月轮秋。

所闻平越郡,毕竟倚楼船。何事千羊走,初浮万鹢前。

招摇终客守,枉矢漫西旋。自古渑池翼,榆收亦偶然。

怜妻爱妾,忧儿愁女。一心千头万绪。竞利争名来往,岂曾停住。如蜂采花成蜜,谓谁甜、独担辛苦。迷迷地,似飞蛾投火,好大暮故。上启阿爷老子,火坑中,谁是留心悯汝。个个唆贤贪爱,他享富贵。死来无人肯替,愿回头、疾些省悟。归物外,处无为清静,便是仙路。

颜渊食埃墨,子贡望见之;岂非仁廉士,而以窃食疑。

同在大圣门,诖误犹若斯;况于世人目,易为形迹移。

杯中弓蛇影,谁能辨毫釐!君子自信心,礼义无欠亏;

虽有流俗谤,冁然付一嗤。

塞马南来,五陵草树无颜色。云气黯,鼓鼙声震,天穿地裂。百二河山俱失险,将军束手无筹策。渐烟尘、飞度九重城,蒙金阙。
长戈袅,飞鸟绝。原厌肉,川流血。叹人生此际,动成长别。回首玉津春色早,雕栏犹挂当时月,更西来、流水绕城根,空呜咽。
沉沉庭院夜如何,坐看黄姑织女过。
月下偶然应识面,谁知人世有嫦娥。

庞公拟向鹿门隐,元亮翻为孺子谋。千里青山妨墨绶,几年沧海弄渔舟。

堞楼日断风沙暮,省树天回关塞秋。岁晚朝班终解去,偶耕随地得岩丘。

世情推物理,人生贵适意。想人间造物搬兴废,吉藏凶,凶暗吉。

【夜行船】富贵那能长富贵,日盈昃月满亏蚀。地下东南,天高西北,天地尚无完体。

【庆宣和】算到天明走到黑,赤紧的是衣食。凫短鹤长不能齐,且休题,谁是非。

【锦上花】展放愁眉,休争闲气。今日容颜,老如昨日。古往今来,恁须尽知,贤的愚的,贫的和富的。

【幺】到头这一身,难逃那一日。受用了一朝,一朝便宜。百岁光阴,七十者稀。急急流年,滔滔逝水。

【清江引】落花满院春又归,晚景成何济!车尘马足中,蚁穴蜂衙内,寻取个稳便处闲坐地。

【碧玉箫】乌兔相催,日月走东西。人生别离,白发故人稀。不停闲岁月疾,光阴似驹过隙。君莫痴,休争名利。幸有几杯,且不如花前醉。

【歇拍煞】恁则待闲熬煎、闲烦恼、闲萦系、闲追欢、闲落魄、闲游戏。金鸡触祸机,得时间早弃迷途。繁华重念箫韶歇,急流勇退寻归计。采蕨薇,洗是非;夷齐等,巢由辈。这两个谁人似得?松菊晋陶潜,江湖越范蠡。

晓出凌州南,昼行泥淖中。一步一踟蹰,四顾心忡忡。

牵车者谁子?自言业为农。频岁值大水,田庐为之空。

家有白发亲,日食忧不充。辛苦事商旅,庶以供飧饔。

维人生两间,所贵亲爱钟。贫贱苟知养,奚必禄位丰。

丈夫畏天命,敢不哀人穷。生世苦不偶,何由恤瘝痌。

征妇语征夫,有身当徇国。君为塞下土,妾作山头石。

马首红尘思惘然,盈朝喜见两潺湲。舟回野岸苍烟合,幄倚河干绿水漩。

细浪随风迎短棹,高台倒影漾清涟。趍移不尽临流兴,酾酒仍期五月天。

吾观仕宦人,每每念丘壑。虽复非真实,兹意或间作。

譬如酒食困,番思茗饮乐。病苟稍稍去,旋复恣馋嚼。

嗟余困折久,甫得离蔬鳷。救口犹不遑,何遽厌杯杓。

念吾坚顽姿,本自甘濩落。兹游非得已,黾勉就人爵。

人生能几何,胡为久薰灼?宁为沙上鸥,无为笼中鹤。

山灵闻吾言,生平谨然诺。

法古以神不以迹,赵君篆入斯冰室。十年悬腕篆拨镫,一刀凿透青田石。

翩翩野鹤初飞回,脱手赠我疑琼瑰。自嫌雕刻壮夫耻,笔力真可回云雷。

文三桥,王山麓,当年此技称绝工。江山跌宕有寒饿,而君莫叹相篆穷。

叙州风,雅州雨,临邛垆头酒篆乳。还家一醉对文君,却胜黄冠作羁旅。

此别重逢复几年,相看黯黯俱华颠。傥思老朽诗情苦,乞与巴东十万笺。

竹里茅茨竹外溪,粼粼白石护渔矶。
想应日日来垂钓,石上蓑衣不带归。
时节循环四月一,大道何曾有得失。
夜来针眼鱼儿,吞却新昌石佛。
阿呵呵,识不识,
明眼衲僧跳不出。

路转千峰一径斜,烟霞深锁野人家。春来更有幽栖处,开遍东风枳壳花。

  广文曾生,来自南丰,入太学,与其诸生群进于有司。有司敛群才,操尺度,概以一法。考。其不中者而弃之;虽有魁垒拔出之才,其一累黍不中尺度,则弃不敢取。幸而得良有司,不过反同众人叹嗟爱惜,若取舍非己事者。诿曰:“有司有法,奈何不中!”有司固不自任其责,而天下之人亦不以责有司,皆曰:“其不中,法也。”不幸有司度一失手,则往往失多而得少。

  呜呼!有司所操果良法邪?何其久而不思革也?况若曾生之业,其大者固已魁垒,其于小者亦可以中尺度;而有司弃之,可怪也!然曾生不非同进,不罪有司,告予以归,思广其学而坚其守。予初骇其文,又壮其志,夫农夫不咎岁而菑播是勤,甚水旱则已;使一有获,则岂不多邪?

  曾生橐其文数十万言来京师,京师之人无求曾生者,然曾生亦不以干也。予岂敢求生,而生辱以顾予。是京师之人既不求之,而有司又失之,而独予得也。于其行也,遂见于文,使知生者可以吊有司而贺余之独得也。

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