张芝学书池水黑，章草如芝古无敌。右军睥睨难抗行，恨不临池作书癖。
云何汝水之上崔嵬峰，到今方池有遗墨。此事不特古老传，往往故事书简册。
南丰先生欣得之，手挥巨笔飞霹雳。云是逸少徜徉山水间，笔墨淋漓此其迹。
呜呼胜事妙入神，千年尺水清粼粼。有时水面浮墨过，纷纷郁郁非烟云。
我书敧倾不成字，秋雁斜行落窗纸。印泥沙法安可传，独抚馀踪玩清泚。
但当一日书一箱，笔踪或在子钦行。他年若榜凌云殿，定不悬橙白头如仲将。
攀条不减陇头赠，与我病眼增空花。
轻绡衬雪香未透，月中妃子新来瘦。
意态轻盈总不如，孤芳雅合群花右。
速令解盎倾雕胡，叩门换酒呼长须，
对花剧饮百不问，此身如视秦人臞。
一枝相恼已如许，况及秀发连根株。
春工日夜正剪刻，东邻□好公知无。
会须空腹贮好语，醉中要看云烟书。
神开大马表坤祺，象配黄龙耀母仪。艰棘从权非本意，忧勤复辟竟先期。
欲书皇极彝伦事，不在关雎卷耳诗。陵作因山名改圣，君王仁孝自生知。
臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。
然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？小人所好者禄利也，所贪者财货也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也；及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚，不能自保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然。所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济；终始如一，此君子之朋也。故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。
尧之时，小人共工、驩兜等四人为一朋，君子八元、八恺十六人为一朋。舜佐尧，退四凶小人之朋，而进元、恺君子之朋，尧之天下大治。及舜自为天子，而皋、夔、稷、契等二十二人并列于朝，更相称美，更相推让，凡二十二人为一朋，而舜皆用之，天下亦大治。《书》曰：“纣有臣亿万，惟亿万心；周有臣三千，惟一心。”纣之时，亿万人各异心，可谓不为朋矣，然纣以亡国。周武王之臣，三千人为一大朋，而周用以兴。后汉献帝时，尽取天下名士囚禁之，目为党人。及黄巾贼起，汉室大乱，后方悔悟，尽解党人而释之，然已无救矣。唐之晚年，渐起朋党之论。及昭宗时，尽杀朝之名士，或投之黄河，曰：“此辈清流，可投浊流。”而唐遂亡矣。
夫前世之主，能使人人异心不为朋，莫如纣；能禁绝善人为朋，莫如汉献帝；能诛戮清流之朋，莫如唐昭宗之世；然皆乱亡其国。更相称美推让而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之；然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺，而称舜为聪明之圣者，以能辨君子与小人也。周武之世，举其国之臣三千人共为一朋，自古为朋之多且大，莫如周；然周用此以兴者，善人虽多而不厌也。
嗟呼！兴亡治乱之迹，为人君者，可以鉴矣。
腥风暂说静鲛潭，石首新尝到草庵。常味番令食指动，病身未觉水鲜甘。
试和芹子心仍在，欲荐椿庭恨岂堪。莫谓有无关口腹，安危消息系江南。
世从有巢来，其变日以下。高栋夸连云，琐琐何为者。
西戎闻有之，中古已甚寡。既横木为门，复以板代瓦。
还愁雨如麻，最喜日色赭。主人久登瀛，门外施行马。
不烦十家产，恰受两人坐。制岂仿僧寮，材乃取市舸。
椎结碍弥明，小冠宜子夏。名岂虚铁垆，价已踰玉斝。
每于公暇来，便觉素心写。问谁来最多，恐莫如予也。
有怀金芙蓉，经年未能去。青山入梦魂，白云生杖屦。
一抔乾净地，洒血酹孤樽。雁序沦黄土，荪枝乾白门。
蛇龙缠日月，箕尾正乾坤。浩气今何许，空嗟五丈原。
萧条犹见典刑垂，铁干铜标迥自持。镇定转怜风劲后，孤清遥对月明时。
危巢蔽日栖乌老，瑞骨留仙梦鹤知。几度宫墙鸣夜雨，凄凄如响壁间丝。
