古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。
闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也。求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。闻古之人有周公者，其为人也，多才与艺人也。求其所以为周公者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。舜，大圣人也，后世无及焉；周公，大圣人也，后世无及焉。是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也。”是不亦责于身者重以周乎！其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足为良人矣；能善是，是足为艺人矣。”取其一，不责其二；即其新，不究其旧：恐恐然惟惧其人之不得为善之利。一善易修也，一艺易能也，其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣。”曰：“能善是，是亦足矣。”不亦待于人者轻以约乎？
今之君子则不然。其责人也详，其待己也廉。详，故人难于为善；廉，故自取也少。己未有善，曰：“我善是，是亦足矣。”己未有能，曰：“我能是，是亦足矣。”外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎？
其于人也，曰：“彼虽能是，其人不足称也；彼虽善是，其用不足称也。”举其一，不计其十；究其旧，不图其新：恐恐然惟惧其人之有闻也。是不亦责于人者已详乎？
夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。
虽然，为是者，有本有原，怠与忌之谓也。怠者不能修，而忌者畏人修。吾尝试之矣，尝试语于众曰：“某良士，某良士。”其应者，必其人之与也；不然，则其所疏远不与同其利者也；不然，则其畏也。不若是，强者必怒于言，懦者必怒于色矣。又尝语于众曰：“某非良士，某非良士。”其不应者，必其人之与也，不然，则其所疏远不与同其利者也，不然，则其畏也。不若是，强者必说于言，懦者必说于色矣。
是故事修而谤兴，德高而毁来。呜呼！士之处此世，而望名誉之光，道德之行，难已！
将有作于上者，得吾说而存之，其国家可几而理欤！
不羡羲皇上，不作真人想。坐我北窗间，地窄心开朗。
下帷非敢提江都，烛书胡必青藜杖。吾心善忘不善读，吾腹空疏空如竹。
几年奔走舌耕忙，连岁端州田不熟。何处重修背面仪，归来洒扫旧书屋。
昨日头岑卧，何曾越门限。徐侯遣行李，邀我伊蒲馔。
天宫布金地，长者何代建。柴门实咫尺，佛事亦俨焕。
道人呈家风，秋蔬更香饭。玉麈对胡床，凉飙飒河汉。
晚来上方上，千里人纵观。平生蓬蒿底，所适鱼鸟愿。
佳人赠我诗，烂若锦绣段。圣哲期暮年，抚事一长叹。
章亥不到天墟遥，昆仑一窦通重霄。汉津初奔坤轴坼，冯夷沃焦纷来朝。
雍州积石河之首，龙门下泻随神飙。底柱孟津绕大伾，中华沙漠连元枵。
浲水迤东大陆北，地平土疏山不摇。一出一伏千万里，大曲小曲风雨飘。
浊黄一斗沙居六，风轮阵马无停镳。颍亳徐宿在唇齿，曹濮单郓排脊腰。
云梯古关尾闾地，榑桑沧{氵与}谁相招。来自天上归地底，不知此水从何消。
三门四折又九派，锡圭之祖乌能祧。碣石既没苦泛滥，故道不复悍且骄。
白马沈后无消息，瓠子浪涌横泬寥。议筑议塞日聚讼，治河治漕群哓哓。
贾让贾鲁各前席，史册言在作准标。华容武功印川子，其人罗立如斗杓。
关前下马搜遗迹，天晴海面拖青瑶。洪涛光驶磹电，黑齿旗竖鼋鼍桥。
始悟万物有归宿，浮生驰逐朱颜凋。精卫衔木究何益，尹公术幻真无聊。
落日西风透白袷，沓连愁听番禺潮。寄语司空蚤底绩，山行乘檋泥行橇。
近郊近郭即山林，人境吾庐不解深。风自掩门云自锁，飞飞鸥鹭共相寻。
千寻丹壑斗嶙峋，福地初开广胜因。金粟自依双树影，白莲长捧一灯轮。
僧留恰共青精饭，客到翻销紫陌尘。见说空门应不碍，何时舍筏渡迷津。
记得画屏初会遇。好梦惊回，望断高唐路。燕子双飞来又去。纱窗几度春光暮。
那日绣帘相见处。低眼佯行，笑整香云缕。敛尽春山羞不语。人前深意难轻诉。
