不妨为我照毛发，正可与人鉴肺肝。
道醇泮宫识面，德润梓里知名。相从固应未晚，畏君难弟难兄。
家陲每勖报明君，宁数波臣尺寸勋。自取触藩隳顾复，空烦和胆助辛勤。
写忧携杖谁为御，抱郁增奇孰与分。怅望无聊成假寐，魂归失路倍忧熏。
城南近韦曲，路入蒹葭青断续。休藉雅琴怨筑。天籁送声，何须丝竹。
晴皋润绿，看野人、家在盘轴。斜阳外，一蹊乱叶，婉转道深谷。
芬馥。半篱黄菊，任野鹤，闲云往复。溪边来去路熟。
十亩闲桑，五斗收粟。素心来共宿。有快意，新诗互读。
清尊对，溪堂松下，夜气皎寒玉。
长安陌上走红尘，杨子江头问去津。满目莺花春欲尽，孤篷灯火夜常分。
堪怜萍梗真无定，唯爱芝兰久不闻。此别应须各努力，中原麟凤网罗频。
受釐皇邸，回跸帷宫。穰穰之福，永永无穷。
象犀珠玉怪珍之物，有悦于人之耳目，而不适于用。金石草木丝麻五谷六材，有适于用，而用之则弊，取之则竭。悦于人之耳目而适于用，用之而不弊，取之而不竭；贤不肖之所得，各因其才；仁智之所见，各随其分；才分不同，而求无不获者，惟书乎？
自孔子圣人，其学必始于观书。当是时，惟周之柱下史老聃为多书。韩宣子适鲁，然后见《易》《象》与《鲁春秋》。季札聘于上国，然后得闻《诗》之风、雅、颂。而楚独有左史倚相，能读《三坟》《五典》《八索》《九丘》。士之生于是时， 得见《六经》者盖无几，其学可谓难矣。而皆习于礼乐，深于道德，非后世君子所及。自秦汉以来，作者益众，纸与字画日趋于简便。而书益多，士莫不有，然学者益以苟简，何哉？余犹及见老儒先生，自言其少时，欲求《史记》《汉书》而不可得，幸而得之，皆手自书，日夜诵读，惟恐不及。近岁市人转相摹刻诸子百家之书，日传万纸，学者之于书，多且易致，如此其文词学术，当倍蓰于昔人，而后生科举之士，皆束书不观，游谈无根，此又何也？
余友李公择，少时读书于庐山五老峰下白石庵之僧舍。公择既去，而山中之人思之，指其所居为李氏山房。藏书凡九千余卷。公择既已涉其流，探其源，采剥其华实，而咀嚼其膏味，以为己有，发于文词，见于行事，以闻名于当世矣。而书固自如也，未尝少损。将以遗来者，供其无穷之求，而各足其才分之所当得。是以不藏于家，而藏于其故所居之僧舍，此仁者之心也。
余既衰且病，无所用于世，惟得数年之闲，尽读其所未见之书。而庐山固所愿游而不得者，盖将老焉。尽发公择之藏，拾其余弃以自补，庶有益乎！而公择求余文以为记，乃为一言，使来者知昔之君子见书之难，而今之学者有书而不读为可惜也。
