碌碌复碌碌，浮生如转毂。帝宏匝地罗，人窘弥天狱。
堕地三十载，强半是颦䠞。算喜无十星，量愁有千斛。
十五岁以前，师傅苦拘束。朝愁日上舂，暮愁书难读。
十五岁以后，龟手事场屋。儒中卞去头，宦网又缠足。
千眄得一官，万眄得微禄。谁知徼五斗，妻子转枵腹。
颜色低上官，肝肠枯案牍。举止动得过，憎恚若相触。
月不十回圆，酒无三朝熟。来者不可知，去者不可赎。
欲留色枯槁，欲归心彳亍。一病觉昨非，万仞遂黄鹄。
勿以径寸荣，易兹寻丈辱。
谁知错管春残事，到处登临曾费泪。此时金盏直须深，看尽落花能几醉！
平生取友孤竹君，馆之山崦与卜邻。风衿月佩霜雪身，只谈风节不论文。
我开西斋对清润，每嫌隔窗不相近。别来桃李一再花，我长在外君在家。
归来西斋挂窗处，此君忽在窗前住。绕墙检校无来路，此君来路从何许。
向来先生初出去，遣猿看墙鹤看户。如何鹤睡眼未开，此君一夜过墙来。
明朝稚子满庭砌，豹文玉骨龙苗裔。春风吹堕锦衣裳，仰看青士冠剑长。
先生岂惜窗前地，与君同醒复同醉。
莫以齐门铗，悲歌尽日弹。醉君桑落酒，不敌郡斋寒。
次第香名费递排，春风消息透吟怀。虚无册子饶褒贬，重话金陵十二钗。
故园芜尽，便轻赍、归去依然飘泊。旧拣牵船终隐地，头白团焦谁托。
隔岸千山，长堤船里，大纵渔樵乐。稻田如绣，映林多少村落。
最爱西跨湖桥，峰回水抱，丹翠供斟酌。为画吾庐深竹底，小缀风栏云幕。
春至桃花，秋来枫树，随意施丘壑。贺祠红处，酒旗斜飐楼角。
暮宿莲塘云，晓策釜山蹇。乡音虽渐改，百里未云远。
西风阡陌凉，亭午日犹暖。野店带溪桥，鹅鹜乱清浅。
担夫柳阴卧，行子荻棚饭。萧萧草露白，牛羊下遥坂。
前路问耕夫，烟中指候馆。
牧童驱犊过前溪，我忆当时锦障泥。牛背马蹄都一梦，前山那复问高低。
龙洞山农叙《西厢》，末语云：“知者勿谓我尚有童心可也。”夫童心者，真心也。若以童心为不可，是以真心为不可也。夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若失却童心，便失却真心；失却真心，便失却真人。人而非真，全不复有初矣。 童子者，人之初也；童心者，心之初也。夫心之初，曷可失也？然童心胡然而遽失也。
盖方其始也，有闻见从耳目而入，而以为主于其内而童心失。其长也，有道理从闻见而入，而以为主于其内而童心失。其久也，道理闻见日以益多，则所知所觉日以益广，于是焉又知美名之可好也，而务欲以扬之而童心失。知不美之名之可丑也，而务欲以掩之而童心失。夫道理闻见，皆自多读书识义理而来也。古之圣人，曷尝不读书哉。然纵不读书，童心固自在也；纵多读书，亦以护此童心而使之勿失焉耳，非若学者反以多读书识义理而反障之也。夫学者既以多读书识义理障其童心矣，圣人又何用多著书立言以障学人为耶？童心既障，于是发而为言语，则言语不由衷；见而为政事，则政事无根柢；著而为文辞，则文辞不能达。非内含于章美也，非笃实生辉光也，欲求一句有德之言，卒不可得，所以者何？以童心既障，而以从外入者闻见道理为之心也。
夫既以闻见道理为心矣，则所言者皆闻见道理之言，非童心自出之言也，言虽工，于我何与？岂非以假人言假言，而事假事、文假文乎！盖其人既假，则无所不假矣。由是而以假言与假人言，则假人喜；以假事与假人道，则假人喜；以假文与假人谈，则假人喜。无所不假，则无所不喜。满场是假，矮人何辩也。然则虽有天下之至文，其湮灭于假人而不尽见于后世者，又岂少哉！何也？天下之至文，未有不出于童心焉者也。苟童心常存，则道理不行，闻见不立，无时不文，无人不文，无一样创制体格文字而非文者。诗何必古《选》，文何必先秦，降而为六朝，变而为近体，又变而为传奇，变而为院本，为杂剧，为《西厢曲》，为《水浒传》，为今之举子业，皆古今至文，不可得而时势先后论也·故吾因是而有感于童心者之自文也，更说什么六经，更说什么《语》、《孟》乎！
夫六经、《语》、《孟》，非其史官过为褒崇之词，则其臣子极为赞美之语，又不然，则其迂阔门徒、懵懂弟子，记忆师说，有头无尾，得后遗前，随其所见，笔之于书。后学不察，便谓出自圣人之口也，决定目之为经矣，孰知其大半非圣人之言乎？纵出自圣人，要亦有为而发，不过因病发药，随时处方，以救此一等懵懂弟子，迂阔门徒云耳。医药假病，方难定执，是岂可遽以为万世之至论乎？然则六经、《语》、《孟》，乃道学之口实，假人之渊薮也，断断乎其不可以语于童心之言明矣。呜呼！吾又安得真正大圣人童心未曾失者而与之一言文哉！
