译文与注释
赏析
《秋柳》四章是渔洋山人王士禛写于顺治十四年的组诗。顺治十四年，王士禛与众名士在济南大明湖的水面亭相会，饮酒赋诗，赏景享乐。作者在此时看见秋柳，竟也引发了无限的感伤，写出了这四首诗。诗成轰动一时，后世很多学者把这组诗誉为“神韵诗”的真正发端。
本诗为第一首，可以说是组诗中最具代表性的，也是最出色的诗歌。写秋柳的摇落憔悴，从而感叹良辰易逝，美景难留。全诗辞藻妍丽，造句修整，用曲精工，意韵含蓄，风神高华，境界优美，咏物与寓意有机地结合在一起，有着极强的艺术感染力。更叫人叹绝的，是全诗句句写柳，却通篇不见一个“柳”字，表现出诗人深厚的艺术功底。因此为一时绝唱。
白下门，指今江苏南京。那是六朝的首都。后来虽还是有名的城市之一，但比起其长期作为首都的六朝时代来，当然可说是没落了。所以，在古代的诗词中，经常被用来作为抒发今昔盛衰之感的对象。
差骢是唐太宗的爱马；此马死后，太宗命乐人作差骢叠曲，以示悲悼。乌夜村是晋代何准隐居之地，其女儿即诞生于此，后来成为晋穆帝的皇后。诗人在此加上“梦远”二字，则意为着这样的荣华富贵之梦已永远不可重视，正如死去的骏马差骢已永远不可复生一样。所以，诗人所感到的，并用来传给读者的，乃是彻底的，不存在的任何希望的幻灭，压得人喘不过气来的幻灭。
于是，剩下来的唯一的路就只能是逃避；“莫听临风三弄笛”。也就是说，不要再听那悲衰的音乐，想那些悲哀的事情了。然而，“玉关哀怨总难论”。幻灭的哀愁是深深潜藏在心底，又逃避不了，逃避本身也不得不归于幻灭，而诗人与读者也就是只能永远沉浸于幻灭的悲哀之中。
阀阅元高世，功名自发身。堂堂揖真相，矫矫出稠人。
许国心先定，轻财物自亲。传经比韦氏，世世得良臣。
正倚幌、孤秋独眺，凤城双阙。
一片玉河桥下水，宛转玲珑如雪。
其上有、秦时明月。
我在京华沦落久，恨吴盐、只点离人发。
家何在？在天末。
凭高对景心俱折。
关情处、燕昭乐毅，一时人物。
白雁横天如箭叫，叫尽古今豪杰。
都只被、江山磨灭。
明到无终山下去，拓弓弦、渴饮黄麞血。
长杨赋，竟何益？
伟兹秀石奇而雄，亿千万年寿作朋。何年天公召雷公，下驱六丁凿混沌，巨斧落手惊飞公。
初疑帝遣神鳌首戴海上之青峰，又疑星蕊堕地变化为芙蓉，神物之神固有冯。
一朝当变迁，霹雳千丈崩。左股臂折卧棘蓬，虎头颠绝如南宫。
作坛置之众不惊，如在培塿视华嵩。题识况重仇池翁，仇池雪浪空玲珑。
丹丘白野拜下风，嗟哉天地生物功。一成一毁无终穷，人之显晦靡不同。
吾尝视天唯梦梦，贵贱寿夭初无定。幽人采薇穷谷中，石也幸尔千载逢。
能令人拜坛再登洛阳丘墟牛李死，甲乙零落平泉空。
沟中之断爨下桐，荆山玉气吐长虹。贺尔遭也天所蒙，贺尔遭也天所蒙。
自闻梁朝日，四依诸贤士。宝志万回师，四仙傅士士。
显扬一代教，作时如来使。造建僧伽蓝，信心归佛理。
虽乃得如斯，有为多患累。与道殊悬远，折西补东尔。
不达无为功，损多益少利。有声而无形，至今何处去。
屠龙技，非不稀，时无所用让履狶。作俑子，人共嗔，时有所用贵斫轮。
人生择术何用巧，一艺成名众亦宝。
湖水春来自绿波，空林人迹少经过。
夜寒石马嘶风雨，日落山精泣薜萝。
江左长城真自坏，邺中明月竟谁歌。
惟馀满地苌弘血，草色年深碧更多。
