欢闻变歌 其一

不知欢心变,约侬月出时。欢自知月晚,要接侬家鸡。

王世贞
  王世贞(1526年-1590年)字元美,号凤洲,又号弇州山人,汉族,太仓(今江苏太仓)人,明代文学家、史学家。“后七子”领袖之一。官刑部主事,累官刑部尚书,移疾归,卒赠太子少保。好为古诗文,始于李攀龙主文盟,攀龙死,独主文坛二十年。有《弇山堂别集》、《嘉靖以来首辅传》、《觚不觚录》、《弇州山人四部稿》等。
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锄禾日当午,汗滴禾下土。
谁知盘中餐,粒粒皆辛苦?

蚕丛龟印解,鹑野隼旟新。
借问锦江乐,何如兴庆春。
骊歌遮去辙,竹马望行尘。
惠政如膏雨,遥知彼此均。
蜀栈锦衣来,高堂绶笥开。
恩辉同日至,喜色共春回。
驷马过邻社,朝裾捧寿杯。
吾生无此乐,空使寸心摧。
韩魏多奇节,倜傥遗声利。
共矜然诺心,各负纵横志。
结交一言重,相期千里至。
绿沉明月弦,金络浮云辔。
吹箫入吴市,击筑游燕肆。
寻源博望侯,结客远相求。
少年怀一顾,长驱背陇头。
焰焰戈霜动,耿耿剑虹浮。
天山冬夏雪,交河南北流。
云起龙沙暗,木落雁门秋。
轻生殉知己,非是为身谋。

庭前一双桂,娟娟如幽人。染我毛骨香,薰我梦寐清。

恶木忽见妒,累累引繁藤。拘絷清风枝,不使舒芳阴。

滋蔓日益多,恶木亦难任。引藤欲伤桂,岂期自伤身。

侵晨戒仆夫,为我持斧斤。论木妒桂罪,诛藤反噬心。

呜呼君子交,择之贵在精。

梅蕊新妆桂叶眉。小莲风韵出瑶池。云随绿水歌声转,雪绕红绡舞袖垂。
伤别易,恨欢迟。惜无红锦为裁诗。行人莫便消魂去,汉渚星桥尚有期。

虬髯落落实离离,笔墨何心作此奇。共道岁寒有孤干,后凋谁识是连枝。

大署佳名揭栋甍,相君英气见平生。心随燕雁共千里,志效齐禽眇一鸣。

昭代谁人飞鹗表,沧溟何日徙鹏程。会乘风便扶摇上,但恐垂天翼未成。

本是一顽石,偶如龙角象。
至今渴仰人,便作风雷想。

筑堰分泉脉,开沟断荻芽。风期占月晕,水信谶桃花。

自别后遥山隐隐,更那堪远水粼粼。
见杨柳飞绵滚滚,对桃花醉脸醺醺。
透内阁香风阵阵,掩重门暮雨纷纷。
怕黄昏忽地又黄昏,不销魂怎地不销魂。
新啼痕压旧啼痕,断肠人忆断肠人。
今春香肌瘦几分?缕带宽三寸。

不堪寒夜久,夜夜守空床。衣裾逐座褶,钗影近灯长。

无怜四幅锦,何须辟恶香。

市桥灯火春星碎。街鼓催归人未醉。半嗔还笑眼回波,欲去更留眉敛翠。
归来短烛余红泪。月淡天高梅影细。北风休遣雁南来,断送不成今夜睡。

桂氏之祖秦博士,先生乃更穷经史。一官万里赴滇南,十载永平贫且死。

经济以外惟著书,神冷风凄余故纸。对此插花骑象图,先生未死精神舒。

高踞象背花满鬓,蛮女拥仗行吹竽。两峤说鬼画鬼趣,此更奇丽人间无。

嗟哉先生嗜金石,予愧同心未相识。展卷不厌反覆看,似共老菭对晨夕。

读君札朴诵君诗,汉魏六朝争雄奇。东晋直寻爨君墓,南诏亲模德化碑。

温经揽古俱超绝,幸有慈孙光阀阅。迩来负笈从予游,摛藻扬华艳云月。

先生骑象尔乘骢,后先相逐遥相从。他日扬鞭归阙里,顾影犹传乃祖风。

形制似方桥,岛岸相连属。春和逗凉飔,昼影浮净绿。

佳人罗袜轻,花时相步续。澄澜忽生晕,下有双凫浴。

虬龙拱抱拂天雄,倚日凌云气吐虹。画阁巍峨传鸟语,赓诗唱和乐其中。

不用山僧供帐迎,世间无此竹风清。独拳一手支颐卧,偷眼看云生未生。

山落云阳外,去程寒接巴。
剑江连汉直,栈阁挂空斜。
听锡樵停斧,窥禅鸟立槎。
旧房春到晚,深径始开花。
公衮殊相念,奇书寄布衣。
此心才动处,万善要同归。
本旨详敷衍,奎题重发挥。
应怜蘧伯玉,投老始知非。

  正月二十一日,某顿首十八丈退之侍者前:获书言史事,云具《与刘秀才书》,及今乃见书藁,私心甚不喜,与退之往年言史事甚大谬。

  若书中言,退之不宜一日在馆下,安有探宰相意,以为苟以史荣一韩退之耶?若果尔,退之岂宜虚受宰相荣己,而冒居馆下,近密地,食奉养,役使掌故,利纸笔为私书,取以供子弟费?古之志于道者,不若是。

  且退之以为纪录者有刑祸,避不肯就,尤非也。史以名为褒贬,犹且恐惧不敢为;设使退之为御史中丞大夫,其褒贬成败人愈益显,其宜恐惧尤大也,则又扬扬入台府,美食安坐,行呼唱于朝廷而已耶?在御史犹尔,设使退之为宰相,生杀出入,升黜天下土,其敌益众,则又将扬扬入政事堂,美食安坐,行呼唱于内庭外衢而已耶?何以异不为史而荣其号、利其禄者也?

  又言“不有人祸,则有天刑”。若以罪夫前古之为史者,然亦甚惑。凡居其位,思直其道。道苟直,虽死不可回也;如回之,莫若亟去其位。孔子之困于鲁、卫、陈、宋、蔡、齐、楚者,其时暗,诸侯不能行也。其不遇而死,不以作《春秋》故也。当其时,虽不作《春秋》,孔子犹不遇而死也。 若周公、史佚,虽纪言书事,独遇且显也。又不得以《春秋》为孔子累。范晔悖乱,虽不为史,其宗族亦赤。司马迁触天子喜怒,班固不检下,崔浩沽其直以斗暴虏,皆非中道。左丘明以疾盲,出于不幸。子夏不为史亦盲,不可以是为戒。其余皆不出此。是退之宜守中道,不忘其直,无以他事自恐。 退之之恐,唯在不直、不得中道,刑祸非所恐也。

  凡言二百年文武士多有诚如此者。今退之曰:我一人也,何能明?则同职者又所云若是,后来继今者又所云若是,人人皆曰我一人,则卒谁能纪传之耶?如退之但以所闻知孜孜不敢怠,同职者、后来继今者,亦各以所闻知孜孜不敢怠,则庶几不坠,使卒有明也。不然,徒信人口语,每每异辞,日以滋久,则所云“磊磊轩天地”者决必沉没,且乱杂无可考,非有志者所忍恣也。果有志,岂当待人督责迫蹙然后为官守耶?

  又凡鬼神事,渺茫荒惑无可准,明者所不道。退之之智而犹惧于此。今学如退之,辞如退之,好议论如退之,慷慨自谓正直行行焉如退之,犹所云若是,则唐之史述其卒无可托乎!明天子贤宰相得史才如此,而又不果,甚可痛哉!退之宜更思,可为速为;果卒以为恐惧不敢,则一日可引去,又何 以云“行且谋”也?今人当为而不为,又诱馆中他人及后生者,此大惑已。 不勉己而欲勉人,难矣哉!

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