步韵别朱子成

如烟芳草色还飞，有客乘槎欲赋归。拂袖曾经罢醴未？鸣桡偏为弄涛非。

苍茫越剑龙文暗，惨淡燕台骏价稀。若到会稽应大笑，朱君那得老凫矶！

七月凉生暑未徂，似闻宫叶下高梧。城头急雨时来去，云际疏星乍有无。

清漏水声催玉箭，绛笼灯影动金铺。长安道暍知多少，坐待天风一夜苏。

病妇?卧床，屑屑问米盐。老夫眼昏眵，业业翻书签。

易观意岂悟，独到情各厌。一室尚为尔，何况飞与潜。

泮宫西畔偶来寻，香火祠前气肃森。柴市阴霾存积恨，崖门惊浪鼓哀音。

更无地滴包胥泪，秖有天知豫让心。我为纲常连下拜，清风飒飒袭衣襟。

登高有惠远，揽胜即庐山。幽事知谁重，浮生得此间。

乾坤惟旧侣，霜露各衰颜。莫待黄花老，明朝更一攀。

　　《易》之《泰》：“上下交而其志同。”其《否》曰：“上下不交而天下无邦。”盖上之情达于下，下之情达于上，上下一体，所以为“泰”。下之情壅阏而不得上闻，上下间隔，虽有国而无国矣，所以为“否”也。

　　交则泰，不交则否，自古皆然，而不交之弊，未有如近世之甚者。君臣相见，止于视朝数刻；上下之间，章奏批答相关接，刑名法度相维持而已。非独沿袭故事，亦其地势使然。何也？国家常朝于奉天门，未尝一日废，可谓勤矣。然堂陛悬绝，威仪赫奕，御史纠仪，鸿胪举不如法，通政司引奏，上特视之，谢恩见辞，湍湍而退，上何尝治一事，下何尝进一言哉？此无他，地势悬绝，所谓堂上远于万里，虽欲言无由言也。

　　愚以为欲上下之交，莫若复古内朝之法。盖周之时有三朝：库门之外为正朝，询谋大臣在焉；路门之外为治朝，日视朝在焉；路门之内为内朝，亦曰燕朝。《玉藻》云：“君日出而视朝，退视路寝听政。” 盖视朝而见群臣，所以正上下之分；听政而视路寝，所以通远近之情。汉制：大司马、左右前后将军、侍中、散骑诸吏为中朝，丞相以下至六百石为外朝。唐皇城之北南三门曰承天，元正、冬至受万国之朝贡，则御焉，盖古之外朝也。其北曰太极门，其西曰太极殿，朔、望则坐而视朝，盖古之正朝也。又北曰两仪殿，常日听朝而视事，盖古之内朝也。宋时常朝则文德殿，五日一起居则垂拱殿，正旦、冬至、圣节称贺则大庆殿，赐宴则紫宸殿或集英殿，试进士则崇政殿。侍从以下，五日一员上殿，谓之轮对，则必入陈时政利害。内殿引见，亦或赐坐，或免穿靴，盖亦有三朝之遗意焉。盖天有三垣，天子象之。正朝，象太极也；外朝，象天市也；内朝，象紫微也。自古然矣。

　　国朝圣节、冬至、正旦大朝则会奉天殿，即古之正朝也。常日则奉天门，即古之外朝也。而内朝独缺。然非缺也，华盖、谨身、武英等殿，岂非内朝之遗制乎？洪武中如宋濂、刘基，永乐以来如杨士奇、杨荣等，日侍左右，大臣蹇义、夏元吉等，常奏对便殿。于斯时也，岂有壅隔之患哉？今内朝未复，临御常朝之后，人臣无复进见，三殿高閟，鲜或窥焉。故上下之情，壅而不通；天下之弊，由是而积。孝宗晚年，深感有慨于斯，屡召大臣于便殿，讲论天下事。方将有为，而民之无禄，不及睹至治之美，天下至今以为恨矣。

　　惟陛下远法圣祖，近法孝宗，尽铲近世壅隔之弊。常朝之外，即文华、武英二殿，仿古内朝之意，大臣三日或五日一次起居，侍从、台谏各一员上殿轮对；诸司有事咨决，上据所见决之，有难决者，与大臣面议之；不时引见群臣，凡谢恩辞见之类，皆得上殿陈奏。虚心而问之，和颜色而道之，如此，人人得以自尽。陛下虽身居九重，而天下之事灿然毕陈于前。外朝所以正上下之分，内朝所以通远近之情。如此，岂有近时壅隔之弊哉？唐、虞之时，明目达聪，嘉言罔伏，野无遗贤，亦不过是而已。

东吴胜地黄山麓，北海上人心远楼。闲爱白云飞海峤，静听春雨过沧洲。

复公诗好不可压，郑老官馀曾共游。荠滑笋肥加晚饭，得参世外有扬州。

孤城残雪漏声寒，灯火稀疏社鼓欢。元夕已过人未醉，小桥重度夜将阑。

月华似向瑶台见，花雨真将玉树看。回忆长安歌舞地，五侯骄马正游盘。

姑苏城外江水绿，姑苏台是吴王筑。吴王燕罢越王来，馆娃夜冷宫门开。

落花飞去春无迹，江边却起姑苏驿。马头旌节何皇皇，候吏传呼谒道傍。

孤山梅白堤柳黄，相君入坐中书堂。

老话侵中夜，微霜落半秋。黄花知月令，白发恋人头。

丹粒应难熟，笙歌最易休。弦光浑未湿，桂影叠山楼。

古寺西边望眼平，人家何处断桥横。东风几树溪头雪，独鹤归来趁晚晴。