月夜

严州城南秋雨繁,严州城外波涛喧。两岸人家住枫橘,千门秋色分兰荪。

楚臣正爱薜荔佩,秦人莫爱桃花源。相逢今夜开斗酌,千山苍翠流空樽。

醉来高卧明月里,犹有白云来候门。

宗臣
  宗臣(1525~1560)明代文学家。字子相,号方城山人。兴化(今属江苏兴化)人。南宋末年抗金名将宗泽后人。嘉靖二十九年进士,由刑部主事调吏部,以病归,筑室百花洲上,读书其中,后历吏部稽勋员外郎,杨继盛死,臣赙以金,为严嵩所恶,出为福建参议,以御倭寇功升福建提学副使,卒官。诗文主张复古,与李攀龙等齐名,为“嘉靖七子”(后七子)之一,散文《报刘一丈书》,对当时官场丑态有所揭露,著有《宗子相集》。
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居心纯静眼无尘,此夜清光遍广轮。乖隔谩嗟千里共,澄明还是一年新。

已抛世外无穷事,独喜尊前见在身。却忆帝城通夕看,清歌百阕会三人。

行药至石壁,东风变萌芽。主人门外绿,小隐湖中花。

时物堪独往,春帆宜别家。辞君向沧海,烂熳从天涯。

清江子郭子,作斋以遁名。傍人或不解,谓将抛尘缨。

著语竞挽住,轩翥九万程。吾闻遁之象,山止而天行。

止如子綦木,行如亚夫兵。养静以须动,渊嘿藏雷声。

乃识个中趣,非专隐遁情。虽然遁六爻,四阳理分明。

虽有艮在内,二阴要研精。尾厉苟不审,嘉肥何由亨。

艮斋谢夫子,江南老先生。君斋虽名遁,三爻自艮萌。

南丰一瓣香,好请子细评。再拜若有得,为语年弟兄。

云帆万里。人自日边至。桑海后,登临地。湖犹西子笑,江更春申醉。

谁得似。董陵浇酒平生谊。

九点齐烟翠。指顾停征辔。洙泗远,宫墙峙。乘桴知有愿,淑艾尝言志。

道东矣。蓬山回首呈佳气。

蠲逋赈乏自皇仁,紫凤衔书岁岁新。雨露洋洋被遐迩,乾坤万物总皆春。

昔余挟诗书,京里扬鸣珂。敷藻艺林间,结交聚边何。

岂云倾人城,绝代耀姿华。分散倏老丑,孤游江湘阿。

出攀芳桂林,倚岑挥浩歌。荆榛蔽丘原,浮云一何多。

灵剑有合并,咏言伤嗟跎。

桃李年年上国新,单于鼓角隔山闻。一行书信千行泪,不是思君是恨君。

族本西州望,来为上国光。文章追典诰,议论极皇王。

美德惊埋玉,环材痛坏梁。时名谁可嗣,父子尽贤良。

试题春帖纪新年,霭霭青云起砚田。
展卷不知山是画,举头恰喜屋如船。
梅花雪后开无数,杨柳风前困欲眠。
怅望关河无限恨,呼儿沽酒且陶然。

秋日常苦短,秋夜不可阑。叶鸣迅风晚,虫怨零露寒。

月白天炯炯,振衣起盘桓。山川出浮滓,翳彼明不完。

幽兴中道绝,百感来无端。何当诛丰隆,致身无羽翰。

清光亦何私,不照方寸丹。

春水池塘空苒苒,长安古道倍依依。争如绿向芳洲遍,不怨王孙去未归。

淡云荒草秋汀暮,归心又寒烟水。论槛移花,量船载酒,寂寞当年情味。孤蓬夜闭。听四壁松声,欲高还细。似近如遥,露鸿声乱楚天外。
蓝桥人断岁久,旧家曾共赏,九华花事。艳雪初融,生香自暖,消得金莲贴地。相思破睡。谩一点琴心,暗关千里。愁怯潮生,晓帆风又起。
衔子来东海,仙巢有凤雏。
华开新棣萼,莟结涉茱萸。
富贵天专与,娇柔韵不粗。
轻盈飞燕赵,韵丽彩鸾吴。
入谱虽千品,倾城但一株。
雾藏云体魄,霜染雪肌肤。
酒晕欺西子,冰姿笑藐姑。
暖风唇破玉,寒雨泪凝珠。
蝶喜穿油幙,蜂羞赋密租。
叶如疎复密,香似有还无。
净灌岷江锦,浓施禁国朱。
欲眠须客去,佯醉索人扶。
剑外空逢杜,黄州却遇苏。
已多归绮绣,唯未入氍毹。
金谷非佳妾,雕阴是丑奴。
自珍红颊辅,应怪白髭须。
照树呼银烛,浇丛命玉轳。
有诗曾送别,无力为嘘枯。
尤物空凡马,芳春过白驹。
尚凭花藻鉴,摘句已成图。

伯鸾古贤人,乃在杵臼闲。夫妇共守志,逃名入深山。

举案每齐眉,睢鸠两关关。凄凉五噫歌,东出辞帝阛。

齐鲁复荆吴,长住遂不还。为佣岂无劳,顾己少外患。

终葬烈士旁,高风邈难攀。

随风竟日势漫漫,特地繁于故岁看。幽榭冻黏花屋重,
短檐斜湿燕巢寒。闲听不寐诗魂爽,净吃无厌酒肺干。
莫道便为桑麦药,亦胜焦涸到春残。

夫子襟怀莹雪霜,洵宜政事与文章。鸣琴已恊阳春调,飞舄行依日月光。

花县民思今召父,杏园人识旧仙郎。朝阳正尔梧桐盛,枳棘焉能滞凤皇。

安乐窝中名隐君,腹藏经笥富多闻。
一廛水竹为生计,三径琴觞混世纷。
婉画旧尝辞幕府,少微今已应星文。
了心便是棲真地,何必烟霞卧白云。

不染尘外喧,悟彻寰中静。湛若供目娱,悠然极心领。

含风澄翠微,泻日澹波影。活泼有灵源,幽迥绝凡境。

小坐虚亭间,欲涿凭修绠。安得枕此流,梦与泉俱冷。

宠冠亲贤料遽衰,致身胡取亟登危。将军清静归醇酒,公子声华误绣丝。

坊乐入筵天庆节,殿材营第水衡司。十年风谊亏忠告,江海堙流此泪垂。

  象犀珠玉怪珍之物,有悦于人之耳目,而不适于用。金石草木丝麻五谷六材,有适于用,而用之则弊,取之则竭。悦于人之耳目而适于用,用之而不弊,取之而不竭;贤不肖之所得,各因其才;仁智之所见,各随其分;才分不同,而求无不获者,惟书乎?

  自孔子圣人,其学必始于观书。当是时,惟周之柱下史老聃为多书。韩宣子适鲁,然后见《易》《象》与《鲁春秋》。季札聘于上国,然后得闻《诗》之风、雅、颂。而楚独有左史倚相,能读《三坟》《五典》《八索》《九丘》。士之生于是时, 得见《六经》者盖无几,其学可谓难矣。而皆习于礼乐,深于道德,非后世君子所及。自秦汉以来,作者益众,纸与字画日趋于简便。而书益多,士莫不有,然学者益以苟简,何哉?余犹及见老儒先生,自言其少时,欲求《史记》《汉书》而不可得,幸而得之,皆手自书,日夜诵读,惟恐不及。近岁市人转相摹刻诸子百家之书,日传万纸,学者之于书,多且易致,如此其文词学术,当倍蓰于昔人,而后生科举之士,皆束书不观,游谈无根,此又何也?

  余友李公择,少时读书于庐山五老峰下白石庵之僧舍。公择既去,而山中之人思之,指其所居为李氏山房。藏书凡九千余卷。公择既已涉其流,探其源,采剥其华实,而咀嚼其膏味,以为己有,发于文词,见于行事,以闻名于当世矣。而书固自如也,未尝少损。将以遗来者,供其无穷之求,而各足其才分之所当得。是以不藏于家,而藏于其故所居之僧舍,此仁者之心也。

  余既衰且病,无所用于世,惟得数年之闲,尽读其所未见之书。而庐山固所愿游而不得者,盖将老焉。尽发公择之藏,拾其余弃以自补,庶有益乎!而公择求余文以为记,乃为一言,使来者知昔之君子见书之难,而今之学者有书而不读为可惜也。

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