云在山，龙在渊。云未霖，养晦于阴，壑龙未震，蛰迹而蜿蜒。
所以古来隐居以求志，长山大谷往往多才贤。君不见孔明天下士，志气凌苍天。
当年未受三顾宠，躬耕只在南阳阡。又不见鹿门有英杰，别是人中仙。
耕云自得隐居志，日令妻子耘其前。我尝寄迹文江里，独抱遗经究终始。
乱云堆土结松巢，一片閒心彻秋水。閒来却访朋江滨，落花流水迷通津。
溪回路转得幽胜，深邃彷佛桃源春。中有高世徒，隐居谢世棼。
身同鸥鹭侣，盟与泉石亲。不识季伦富，不知原宪贫。
胸中万事等孤鹤，独立瑶台百尺之上月色传其真。
冥观六合间，湛照无纤尘。我时一见之，翛然清我神。
呼儿具酒鲙金鳞，瑶琴古剑乌角巾。自言足幽志，不是甘隐沦。
酒酣壮气横秋旻，为君起舞君莫嗔。山房之下日云迈，苍生有待山中人。
鞭起九云之潜蛰，共驾万斛之飞云。致身直入九重内，要使皇图万亿茫无垠。
倦客今年续命，欠□彩缕。归期渐近，划地萦心绪。何日斑衣，更看迎门儿女。百怀且付，尊前蒲黍。
鸩鸟毛，蛊毒水。毒不伤人，何妨服饵。只有这些儿，含毒喷人，深入骨髓。
三世诸佛畏这如兔见苍鹰，历代祖师远这如龙怖金翅。
唯有活衲僧，嗜这如鼎味，粉骨碎身犹未已。贪他底，著他底。
佛也如何救得你。
衣上酒痕诗里字。点点行行，总是凄凉意。红烛自怜无好计。夜寒空替人垂泪。
公子声高鲁庙堂，为余江水溯游长。石铭归托名千载，玉版前留墨数行。
鵩臆恍知归物化，人情未可扣天阊。清樽急管同听处，依旧乌衣上玳梁。
清晖高楼连翠微，清晖主人常下帷。春帘半占和烟卷，秋笛三江带月吹。
楼扉正对三江水，半占青山落乌几。文笔浮峰雁影边，夏云夕照天声里。
岱阳千树拂晴霏，迢递风帆鸡屿归。绿波芳草潮头白，空翠濛濛来湿衣。
竹枝歌断瀛洲渡，渡口行人自朝暮。江心船若送僧钟，何限年光此中去。
有时蹑履闻天籁，樵夫牧叟非余类。吴岭三山只暂窥，青云北阙遥相待。
北阙青云西上游，龙门今夜发仙舟。明年桂枝君应得，还忆家山醉倚楼。
空山忽鸣鵙，露白秋草寒。离居感物候，况有行路难。
从征睢阳里，饮马黄河水。孤剑二十年，寸心五千里。
朅来问乡馆，捧檄仍徵兵，戚戚慈母恋，依依兄弟情。
行当辞复去，悠悠念王程。黄云白雁秋萧索，野水西风汴城郭。
洛苑初霜赤叶飞，大梁古道黄花落。戎衣此去勿迟迟，莫向清平叹数奇。
白头好遂还乡计，姜被重欢綵重戏。
千金骏骨买虚名，骥老通衢价未评。逐去定知穷不死，向来元以句为生。
东风又见定朋友，北信难凭雁弟兄。欲寄此怀惟有月，天涯分与故人明。
民物生其间，古来盖千亿。
惟师与我家，所居共阡陌。
少小初无殊，长乃分儒释。
黄峰岧峣凌紫虚，下有林堂宜读书。绿壑丹崖迟君至，松巢不减住匡庐。
剥尽皮毛真实在，几年孤立小溪浔。人来人去谁青眼，花落花开自苦心。
不是野夫同臭味，难教君子出山林。巡檐日日窥生意，一朵先春直万金。
柳岸茅堂西郭东，芦花秋水月明中。乘潮有客来初夜，坐石何人对晚风。
一笑维舟荷叶里，隔邻呼酒寺门通。木樨香遍浑无问，歌罢沧浪便转篷。
我携铁笛罗浮回，豫章城头吹《落梅》。罗浮仙人太狡狯，蜚廉滕六供呵捣。
乱洒梅花遍原隰，千峰一夜争皑皑。晓披白鹤氅，独上滕王阁。
九叠屏风失青翠，琼楼十二垂珠箔。长江㵿渺迷孤篷，渔舟藏浦高桅泊。
团团万顷水晶盘，一片寒光幂寥廓。初疑海上浮神山，蓬壶缥缈不可攀。
其物禽兽皆白色，银为宫阙虚无间。又疑误跨玉虹入月府，玉兔抱杵冻不举。
《霓裳》对对舞仙姝，清虚高处寒如许。回头雉堞堆璨瑳，檐冰拄地铎铃语。
鳞鳞万瓦湿烟浮，旋觉此身尚尘土。忽忆滕阁今千年，滕王蛱蝶随荒烟。
子安退之骨已朽，何况珠帘歌舞当时妍。惟有西山只如旧，此中栖隐多神仙。
洪崖丹灶流银汞，萧史茅龙耕石田。我欲左携葛勾漏，右挽梅子真，径呼玉虬骑上天，云中缟鹤纷翩跹。
或言神仙之说竟茫昧，且饮美酒酡朱颜。向晚江山转清绝，逸兴拿云坐超忽。
夜深蹋雪还上来，挥手寒窗招海月。
洵读《易》，至《涣》之六四，曰：“涣其群元吉。”曰：嗟夫，群者，圣人所欲涣以混一天下者也。盖余仲兄名涣，而字公群，则是以圣人之所欲解散涤荡者以自命也，而可乎？他日以告，兄曰：“子可无为我易之？”洵曰：“唯。”既而曰：请以文甫易之，如何？
且兄尝见夫水之与风乎？油然而行，渊然而留，渟洄汪洋，满而上浮者，是水也。而风实起之。蓬蓬然而发乎太空，不终日而行乎四方，荡乎其无形，飘乎其远来，既往而不知其迹之所存者，是风也。而水实形之。今夫风水之相遭乎大泽之陂也。纡徐逶迤，蜿蜒沦涟，安而相推，怒而相凌，舒而如云，蹙而如鳞，疾而如驰，徐而如缅，揖让旋辟，相顾而不前，其繁如縠，其乱如雾，纷纭郁扰，百里若一。汩乎顺流，至乎沧海之滨，磅礴汹涌，号怒相轧，交横绸缪，放乎空虚，掉乎无垠，横流逆折，濆旋倾侧，宛转胶戾，回者如轮，萦者如带，直者如燧，奔者如焰，跳者如鹭，跃者如鲤，殊状异态，而风水之极观备矣，故曰：“风行水上涣”，此亦天下之至文也。
然而此二物者，岂有求乎文哉？ 无意乎相求。不期而相遭，而文生焉。是其为文也，非水之文也，非风之文也。二物者，非能为文，而不能不为文也。物之相使而文出于其间也。故曰，此天下之至文也。今夫玉非不温然美矣，而不得以为文； 刻缕组绣，非不文矣，而不可论乎自然。故夫天下之无营而文生之者，唯水与风而已。
昔者君子之处于世，不求有功，不得已而功成，则天下以为贤； 不求有言，不得已而言著，则天下以为口实。呜呼！ 此不可与他人道之，唯吾兄可也。
