臣伏见天后时，有同州下邽人徐元庆者，父爽为县吏赵师韫所杀，卒能手刃父仇，束身归罪。当时谏臣陈子昂建议诛之而旌其闾；且请“编之于令，永为国典”。臣窃独过之。
臣闻礼之大本，以防乱也。若曰无为贼虐，凡为子者杀无赦。刑之大本，亦以防乱也。若曰无为贼虐，凡为理者杀无赦。其本则合，其用则异，旌与诛莫得而并焉。诛其可旌，兹谓滥；黩刑甚矣。旌其可诛，兹谓僭；坏礼甚矣。果以是示于天下，传于后代，趋义者不知所向，违害者不知所立，以是为典可乎？盖圣人之制，穷理以定赏罚，本情以正褒贬，统于一而已矣。
向使刺谳其诚伪，考正其曲直，原始而求其端，则刑礼之用，判然离矣。何者？若元庆之父，不陷于公罪，师韫之诛，独以其私怨，奋其吏气，虐于非辜，州牧不知罪，刑官不知问，上下蒙冒，吁号不闻；而元庆能以戴天为大耻，枕戈为得礼，处心积虑，以冲仇人之胸，介然自克，即死无憾，是守礼而行义也。执事者宜有惭色，将谢之不暇，而又何诛焉？
其或元庆之父，不免于罪，师韫之诛，不愆于法，是非死于吏也，是死于法也。法其可仇乎？仇天子之法，而戕奉法之吏，是悖骜而凌上也。执而诛之，所以正邦典，而又何旌焉？
且其议曰：“人必有子，子必有亲，亲亲相仇，其乱谁救？”是惑于礼也甚矣。礼之所谓仇者，盖其冤抑沉痛而号无告也；非谓抵罪触法，陷于大戮。而曰“彼杀之，我乃杀之”。不议曲直，暴寡胁弱而已。其非经背圣，不亦甚哉！
《周礼》：“调人，掌司万人之仇。凡杀人而义者，令勿仇；仇之则死。有反杀者，邦国交仇之。”又安得亲亲相仇也？《春秋公羊传》曰：“父不受诛，子复仇可也。父受诛，子复仇，此推刃之道，复仇不除害。”今若取此以断两下相杀，则合于礼矣。且夫不忘仇，孝也；不爱死，义也。元庆能不越于礼，服孝死义，是必达理而闻道者也。夫达理闻道之人，岂其以王法为敌仇者哉？议者反以为戮，黩刑坏礼，其不可以为典，明矣。
请下臣议附于令。有断斯狱者，不宜以前议从事。谨议。
机尽心猿伏，神闲意马行。应知此来客，身世两无情。
见率野人成七老，野人唯解野疏狂。编排每日清吟苦，趁辨递年闲适忙。
夏末喜尝新酒味，春初爱嗅早梅香。问君何故须如此，不奈心头一点凉。
人世诚难料。叹英雄、未完夙志，天何草草。母子孤孀无人问，谁许王孙哀告。
空搔首、难舒怀抱。可也九泉能念我，掩啼痕、独向风前悼。
写不尽，招魂稿。
沈忧损性成颠倒。感清天、一声霹雳，阴霾都扫。拯救生民稍援手，泛出慈航仙棹。
更无尽、神光普照。虽有覆盆终解释，此生恩、拟向来生报。
聊献上，陈情表。
帝所钧天乐，人间弊屣轻。梦移黄屋贵，丹促紫霄行。
云绝依尧望，山馀祝汉声。夜长促絮漆，川急怆墙羹。
雁鹜黄金閟，楼台白玉城。陋儒孤识擢，清血九秋横。
朝食叶底梨，暮看枝上花。花开食实后，霜风振长柯。
远水良可鉴，彩云亦易过。念尔白于雪，日暮当如何？
长松无数护吟楼，一派涛声枕上幽。读罢「黄庭经」一卷，横琴再鼓「碧天秋」。
昔年为作蟾宫客，曾向宫中看玉轮。万丈光悬金粟树，三更影落绛河津。
生憎老兔深为窟，却笑仙娥不嫁人。回首归来旧尘世，满天风露一吟身。
衰翁憨甚，向尊前、手捻一枝寒玉。想见梅台花更好，一片琼田栖绿。
短辔轻舆，大家同去，取酒偿醲馥。元来春晚，万包空间黄竹。
休恨雪小云娇，出群风韵，已觉桃花俗。羯鼓声高回笑脸，怎得天公来促。
江上风平，岭南人远，谁度单于曲。明朝酒醒，但馀诗兴天北。
人生乐事最少，有时得意处，光阴偏短。树色凝红，山眉弄碧，不与朱颜相恋。临风念远。叹蝶梦难追，鹭盟重换。一片斜阳，送人归骑晚。
