渎流

卧听海客说瀛洲,今日抽帆下渎流。浊水一湾村市冷,神鸦千点庙门秋。

支离欲蓄一年艾,浩荡谁驯万里鸥。此去蓬山应不远,只愁风力引飞舟。

张问陶

  张问陶(1764—1814) ,清代杰出诗人、诗论家,著名书画家。字仲冶,一字柳门。因善画猿,亦自号“蜀山老猿”。嘉庆十九年(1814)三月初四日,病卒于苏州寓所。其生平事迹见《清史稿》卷四八五《文苑》、《清史列传》卷七二《文苑传三》、胡传淮著《张问陶年谱》、《张船山书画年谱》等文献。张问陶著有《船山诗草》,存诗3500余首。其诗天才横溢,价重鸡林,与袁枚、赵翼合称清代“性灵派三大家”,被誉为“青莲再世”、“少陵复出”、清代“蜀中诗人之冠”,也是元明清巴蜀第一大诗人。

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汝迎妻子达荆州,消息真传解我忧。鸿雁影来连峡内,
鶺鴒飞急到沙头。峣关险路今虚远,禹凿寒江正稳流。
朱绂即当随彩鹢,青春不假报黄牛。
马度秦关雪正深,北来肌骨苦寒侵。他乡就我生春色,
故国移居见客心。剩欲提携如意舞,喜多行坐白头吟。
巡檐索共梅花笑,冷蕊疏枝半不禁。
庾信罗含俱有宅,春来秋去作谁家。短墙若在从残草,
乔木如存可假花。卜筑应同蒋诩径,为园须似邵平瓜。
比年病酒开涓滴,弟劝兄酬何怨嗟。
旧交此零落,雨泣访遗尘。剑几传好事,池台伤故人。
国香兰已歇,里树橘犹新。不见吴中隐,空馀江海滨。
乌鹊语千回,黄昏不见来。漫教脂粉匣,闭了又重开。
犀纹隐隐莺黄嫩,篱落翠深偷见。细雨重移,新霜试摘,佳处一年秋晚。荆江未远。想橘友荒凉,木奴嗟怨。就说风流,草泥来趁蟹螯健。
并刀寒映素手,醉魂沉夜饮,曾倩排遣。沆瀣含酸,金罂裹玉,蔌蔌吴盐轻点。瑶姬齿软。待惜取团圆,莫教分散。入手温存,帕罗香自满。

三年卜筑慕幽人,九日无欢愧病身。始谓窥临陪胜友,那知岑寂度萧辰。

醪敷卷白欣初熟,菊蕊舒黄正斩新。闻道小蛮新教舞,归时呼客莫辞频。

戋戋束帛贲丘阿,有几英雄入网罗。少室山人徵不起,贞元朝士已无多。

声光赫奕埋轮使,音调凄清扣角歌。倾盖相驩应恨晚,乔松千尺有丝萝。

三更风雨闹虚檐,灯焰寥寥抱枕眠。应有旅游人不寐,凄凉莫到小楼前。

风吹两岸菰蒲乾,日洒一汀凫鹜寒。
夜深霜月照湖水,须上此桥凭画栏。

我今在何所,牧钓睢川阳。子今在何所,飞盖临东方。

高山大泽不我限,胡为日夜遥相望。鸿雁日南飞,不寄一封书。

离别春草生,想思秋叶疏。朝看渤海云,暮眺沧洲月。

树寒多天风,相思几时歇。

廷尉八闽秀,意气淩秋旻。初年入棘寺,抗疏论辅臣。

缙绅皆动色,名誉夷山尊。中遭长官怒,蠖屈道弥伸。

磨泥出浊水,媚渊光照人。一作岭表士,贰平天下冤。

尚稽井田制,沟洫入毫分。岂不有司存,润泽在相君。

三王不同礼,三事古所敦。此去觐明主,报政因奏言。

民事为国本,笃恭天下平。食足礼义兴,自馀无足论。

吾衰志明农,圣人起周殷。复古如有作,愿为受一廛。

孤雁断边城,深闺空复情。愁心似春草,抽尽死还生。

他山一卷石,何意效时妆。天生偶然斑驳,兰麝不能香。*作陈家宫井,浇出后庭玉树,直使国俱亡。故邑久眢废,陈迹草茫茫。叹人间,才璇室,又阿房。丽华*发如鉴,曾此笑相将。一旦江山瓶坠,犹欲夫妻同穴,甚矣色成荒。五色补天缺,万世仰娲皇。
残山剩水,陌上多尘土。此地当时分汉楚。俯仰几番今古。暮云野树苍茫。秋风荒草沙场。极目寒鸦归外,数家篱落斜阳。

宋学士作序。天地无私恩,日月无私照。信哉太史笔,区别造化妙。

祯祥靡有常,孝感斯乃兆。金鱼章服贵,三事惟克肖。

使君实启之,后嗣有馀耀。

南岳满湘沅,吾师经利涉。身归沃洲老,名与支公接。
净教传荆吴,道缘止渔猎。观空色不染,对境心自惬。
室中人寂寞,门外山重叠。天台积幽梦,早晚当负笈。

碧桃几度海南开,青鸟翩翩云际来。人世喜逢周六甲,使君今已近三台。

葱茏宝树连芳合,灿烂天章取次裁。回首高堂同白发,愿言常对百年杯。

上不见到惠州,下不见到广州。彼何山哉罗与浮。

吾闻罗浮之山,古称第七洞天三十一福地,葛洪于此神仙求。

神仙羽化衣亦化,洞中胡蝶盈千头。又闻赵师雄,天寒日暮山中留。

淡装素服见彼美化身,果是梅精不二山合离风雨会,四百馀峰奇景难具搜。

通人畸士绝罕至,大苏以外空千秋。吾今忝为罗浮长,此福谅自前生修。

不然浮沈宦海岁十稔,敢望名山境内为诸侯。山中梅花正透发,可惜匆匆未暇开心眸。

忽如山灵招手语,今者不乐逝者休。簿书兀兀事鞅掌,物外那得閒身抽。

吾狂掉头固弗信,一官未必如累囚。平生足迹半天下,岂其兹山咫尺悭敖游。

但蕲从公黾勉政多暇,四方无事民无偷。就难竟著谢公屐,亦宜轻舁占城兜。

摩崖大书勒文字,往来毋作名山羞。

雨到秋深易作霖,萧萧难会此时心。
滴阶响共蛩鸣切,入幕凉随夜气侵。
江阔雁声来渺渺,灯昏官漏夜沉沉。
萧条最是荆州客,独倚高楼一醉吟。
祀既云毕,明灵告旋。礼洽和应,神歆福延。
动植咸若,阴阳不愆。锡兹纯嘏,天子万年。

  士之特立独行,适于义而已,不顾人之是非:皆豪杰之士,信道笃而自知明者也。一家非之,力行而不惑者寡矣;至于一国一州非之,力行而不惑者,盖天下一人而已矣;若至于举世非之,力行而不惑者,则千百年乃一人而已耳;若伯夷者,穷天地、亘万世而不顾者也。昭乎日月不足为明,崒乎泰山不足为高,巍乎天地不足为容也。

  当殷之亡,周之兴,微子贤也,抱祭器而去之。武王、周公,圣也,从天下之贤士,与天下之诸侯而往攻之,未尝闻有非之者也。彼伯夷、叔齐者,乃独以为不可。殷既灭矣,天下宗周,彼二子乃独耻食其粟,饿死而不顾。繇是而言,夫岂有求而为哉?信道笃而自知明也。

  今世之所谓士者,一凡人誉之,则自以为有余;一凡人沮之,则自以为不足。彼独非圣人而自是如此。夫圣人,乃万世之标准也。余故曰:若伯夷者,特立独行、穷天地、亘万世而不顾者也。虽然,微二子,乱臣贼子接迹于后世矣。

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