梅州于分野，上应牵牛星。下有一丈夫，牵牛饮烟汀。
临溪织女居，三五光荧荧。乘槎客过此，疑遇星精灵。
谁知老词客，牧犊春山青。自唱宁戚歌，叩角呼儿听。
风尘方澒洞，极目天冥冥。奇士天下无，且熟相牛经。
子墨子言曰：“仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。”然则天下之利何也？天下之害何也？子墨子言曰：“今若国之与国之相攻，家之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此则天下之害也。”
然则察此害亦何用生哉？以不相爱生邪？子墨子言：“以不相爱生。今诸侯独知爱其国，不爱人之国，是以不惮举其国以攻人之国。今家主独知爱其家，而不爱人之家，是以不惮举其家以篡人之家。今人独知爱其身，不爱人之身，是以不惮举其身以贼人之身。是故诸侯不相爱则必野战，家主不相爱则必相篡，人与人不相爱则必相贼，君臣不相爱则不惠忠，父子不相爱则不慈孝，兄弟不相爱则不和调。天下之人皆不相爱，强必执弱，富必侮贫，贵必敖贱，诈必欺愚。凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也，是以仁者非之。”
既以非之，何以易之？子墨子言曰：“以兼相爱、交相利之法易之。”然则兼相爱、交相利之法将奈何哉？子墨子言：“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身。是故诸侯相爱则不野战，家主相爱则不相篡，人与人相爱则不相贼，君臣相爱则惠忠，父子相爱则慈孝，兄弟相爱则和调。天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨可使毋起者，以相爱生也，是以仁者誉之。”
然而今天下之士君子曰：“然，乃若兼则善矣。虽然，天下之难物于故也。”子墨子言曰：“天下之士君子特不识其利、辩其故也。今若夫攻城野战、杀身为名，此天下百姓之所皆难也，苟君说之，则士众能为之。况于兼相爱、交相利，则与此异！夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。此何难之有？特上弗以为政、士不以为行故也。昔者晋文公好士之恶衣，故文公之臣皆牂羊之裘，韦以带剑，练帛之冠，入以见于君，出以践于朝。是其故何也？君说之，故臣为之也。昔者楚灵王好士细要，故灵王之臣皆以一饭为节，胁息然后带，扶墙然后起。比期年，朝有黧黑之色。是其故何也？君说之，故臣能之也。昔越王句践好士之勇，教驯其臣，私令人焚舟失火，试其士曰：‘越国之宝尽在此！’越王亲自鼓其士而进之。士闻鼓音，破碎乱行，蹈火而死者左右百人有余，越王击金而退之。”是故子墨子言曰：“乃若夫少食恶衣、杀身而为名，此天下百姓之所皆难也，若苟君说之，则众能为之，况兼相爱、交相利与此异矣。夫爱人者，人亦从而爱之；利人者，人亦从而利之；恶人者，人亦从而恶之；害人者，人亦从而害之。此何难之有焉？特士不以为政而士不以为行故也。”
菊止香九日，莸曾臭十年。
麝房吾割爱，鲍肆尔垂涎。
晏相惜花者，红梅被窃然。
劚后还应带石花。名士寄来消酒渴，野人煎处撇泉华。
从今汤剂如相续，不用金山焙上茶。
昼坐既催颓，夜卧亦展转。检校百骸间，无一得安稳。
四大元假合，解散会归尽。何烦造化儿，前期苦相窘。
咄咄方书空，忽发一笑冁。都缘有我相，浪把此身认。
于中有安否，随即生喜愠。蝉声耳根响，蝇趐目中晕。
无明遍大千，祇自植愁本。化儿安在哉，作诗谢不敏。
地坼天崩桂树林，金枝玉叶痛森森。衣冠雨绝支祈锁，阊阖风凄纣绝阴。
丑虏贯盈雨有日，鬼神助虐果何心？贼臣万古无伦匹，缕切挥刀候斧砧。
元蝉洁而饿，蜣螂秽而饱。苟念嘑蹴羞，犹谓饿死小。
何况劫火人间烧，故宫离黍愁萧条。何地可挂箕山瓢，何路可吹吴门箫。
侏儒侏儒亦孔丑，尔曹饱死竟何有。夷齐结队下山中，巢许争先迎马首。
眼前突兀惟有孙登之高台，嵇康死后无人来。芒鞋竹杖偶此过，划然长啸山为开。
千仞山，三尺土，饿夫之骨香千古。谁其题者孙徵君，至今字字龙蛇舞。
我欲拜其墓，惜无介山田。我欲吊其魂，惜无雍门弦。
但觉饿夫赫然在，生气凛凛干云天。呜呼，先生竟以一饿传。
民物之生，厥赋惟均。气禀既殊，灵秀维人。其生之初，父子之慈。
民物斯同，靡或有亏。林栖者乌，性纯且仁。反哺维勤，其参其鶱。
维父维母，生我鞠我。父母孔劳，我心曷舍。雨露既濡，履之则悲。
哀我父母，我宁以时。乌鸣且和，养适其私。静言听之，我心何如。
天之高矣，日之远矣。哀哀父母，我心曷已。立身扬名，维孝之大。
勖尔君子，敬励于志。
卷帘新月倚栏风，看到浮云世事空。黄壤几埋青鬓客，丹枝宁上白头翁。
据鞍顾主心徒壮，探笔还人技已穷。何似此间无事坐，细斟春酒摘秋菘。
年来索米向长安，落拓青衫泪暗弹。远道几时舒骥足，离筵逐日累猪肝。
也知香火缘犹在，总觉风尘债未完。小别故人难遽别，鱼筒约寄好诗看。
寒食初过报好晨。踏青携伴访佳人。吟窗艳思坐生春。
曲里燕莺歌婉转，毫端花草斗鲜新。底须绮陌趁香尘。
