译文与注释
译文
虽然参悟佛法摆脱烦恼有众多法门，而且法法有别，谁又知道方寸的心田即可证得西方极乐？
注释
赏析
这首诗讲述了坐禅能由定生慧（道心长），净化尘心，解脱烦恼，闻莲花香，入佛国境。由于是心印，所以阐述虽禅门宗派林立，但寸心西方仍为根本的道理。
“蒲团清坐道心长，消受莲花自在香。”“蒲团”是指用蒲草所编造的一种坐具。“莲花”是西方极乐净土中的物象之一，是佛性的象征。传说佛祖降生前，皇宫中池塘里突然盛开了大如车盖的奇妙莲花，佛祖修成正果后，坐的座位便被称为“莲花座”。在《观无量寿经》中也提到凡是投生于西方极乐净土的人，首先投生在西方净土的莲花之中，莲花依对佛教的信仰程度次第开放，之后就能看到西方诸佛，聆听佛法。这里的莲花不仅是实景描写，也喻指佛国莲花。作者清心寡欲，端坐于蒲团之上，置身在清香脱俗的恬淡氛围中，诚心礼佛，使心灵归于沉寂，思量佛法的精深与广大，并享受着参禅悟道带给自己心灵超凡的愉悦，一切尘世的忧伤烦恼都在莲花光华中消失殆尽。
“八万四千门路别，谁知方寸即西方。”这是作者礼佛悟道的所得。“八万四千”形容数目很多，这是印度人所常用的一种习惯语，佛经中常见，并非真有八万四千。“方寸”就是心。禅宗四祖谓牛头融禅师云：“百千妙门，同归方寸；恒沙功德，总在心源。”（《金刚经百家集注大成》）虽然参悟佛法摆脱烦恼有众多法门，而且法法有别，但是终归要获得心灵的升华和解脱，只要悟得此境，方寸的心田即可证得西方极乐。
创作背景
张问陶(1764—1814) ，清代杰出诗人、诗论家，著名书画家。字仲冶，一字柳门。因善画猿，亦自号“蜀山老猿”。嘉庆十九年（1814）三月初四日，病卒于苏州寓所。其生平事迹见《清史稿》卷四八五《文苑》、《清史列传》卷七二《文苑传三》、胡传淮著《张问陶年谱》、《张船山书画年谱》等文献。张问陶著有《船山诗草》，存诗3500余首。其诗天才横溢，价重鸡林，与袁枚、赵翼合称清代“性灵派三大家”，被誉为“青莲再世”、“少陵复出”、清代“蜀中诗人之冠”，也是元明清巴蜀第一大诗人。
屦下苍苔雪，龛前瀑布风。相寻未有计，只是礼虚空。
寒涕垂颐午梦醒，饥肠殷殷晴雷转。
霜猿剥啄启岩扉，漏泄天香入翠微。
雾幕烟笼收不得，等闲色引白云归。
破藤床上生涯足，和土和灰擘柔玉。
放憨一饱万缘空，口唱山歌手扪腹。
可中真味与谁论，脯麟脍凤徒腥羶。
向使懒残知有此，肯把虚名眩天子。
梅花素入两年眼，椒酒难医百病身。
敝帚自珍从众笑，破皮非怪亦多嗔。
柴门一任风开闭，静看争春车马尘。
四十不拟老，老状日已至。饮量复减昔，三饮已复醉。
诗来亦信口，甲乙懒排次。遐览天地间，何物如我贵。
所恨每自丧，长失本然味。
危楼愿见客何处，远笛不知人厌闻。
身外流年波渺渺，眼前生事叶纷纷。
此愁万斛谁量得，直为重拈庾信文。
不闻东道开东阁，空欢白头歌白苹。
日永萧条徒隐几，雪埋苍莽阻寻春。
王郎归去我留滞，始信儒冠解误身。
白日去鼎鼎，青鬓换华颠。政绩无可纪，素餐年复年。
君恩许放归，山足尚轻便。布衣款戟门，重申旧缠绵。
愿公崇令德，报国仗大贤。
我生大块间，俯仰无愧怍。灵台澹以虚，秪知为善乐。
五音错吾之耳明，六材滑吾之口清。兼之雅趣在岩壑，况乃至性嗜哦吟。
富贵非吾欲，坦夷是素心。有时宫居厌烦热，飘然直欲攀明月。
飞上莲花第一峰，更踏虹桥看银阙。有时鹤背御罡风，扶摇直过蓬莱东。
回首沧溟一杯小，侧身为挂扶桑弓。一笑归来还击缶，自酌天浆斟北斗。
扣歌几阕游仙词，彩凤和鸣赤虬吼。忆初元是瑶台仙，紫皇谪我三千年。
青山为尘海为土，永与日月同周旋。
处贵恒多惧，居富恒苦忧。富贵本在天，忧惧日相仇。
煌煌将万金，赫赫封五侯。一朝将倾戮，徒为鸡犬羞。
逝者何滔滔，鉴之良悠悠。所以高鶱士，超然谢机谋。
日食止藜糗，所依止林丘。閒来阅书史，时至事园畴。
允矣聊自嬉，庶无愆与尤。纵心南山云，濯足清江流。
岂曰昧闻道，四十忽已遒。庶几后来日，复此成优游。
