酬元九侍御赠璧竹鞭长句

译文

注释

　　这首诗的开头，名为咏鞭，实则咏人。壁州竹鞭虽然名贵，但赠鞭者如果不是“美人”的话，恐怕诗人是不会估之以双金之价的。刘禹锡对元稹不畏权阉的精神是欣赏的、佩服的。他赠给元稹文石枕，称赞元稹“文章似锦气如虹”，就是把元稹誉为“文石”，赞扬了他的这种精神。在这首诗中，诗人直接誉元稹为“美人”，其赞扬之情是凝之笔端，跃然纸上的。这两句按照一般酬唱之作先要赞誉对方的俗套来写的。但诗人成功地运用了“比”、“兴”手法，以碧玉般的壁州竹鞭的无比名贵，暗示赠鞭者品格的高尚，因而不落窠臼。

　　接着，目睹竹鞭而展开联想，写出了制鞭之竹在“巴山冰雪”中傲然挺立的景象。然而，这绝不是单纯地为写竹而写竹，而是以竹喻人。这幅“翠竹傲寒图”恰是元稹傲对阉竖，宁折不弯的形象写照。翠竹不惧巴山的深深冰雪，元稹不畏权宦的赫赫淫威，都是宝贵的。诗人对壁州鞭浑身是节，遍体露青赞不绝口，称赞它节节都标志着正直不阿的品格，处处都显示了岁寒不凋的意志。诗人巧妙地运用“竹节”之“节”与“节操”之“节”同字同声，把鞭与人自然和谐地联系在一起，进一步赞扬了元稹的贞操亮节和不畏强暴的品格。

　　末尾“何时策马同归去，关树扶疏敲镫吟”，是针对元稹诗中所说“张骞却上知何日，随会归朝在此年”而写的。刘禹锡对元稹“归朝在此年”的提法表示怀疑，提出了“何时策马同归去”的疑问。诗人表示愿和元稹一同归去，望着扶疏的关树，轻敲金镫，朗吟新什。这表达了他们希望结束贬谪生活的共同心愿。这两句谈论的是何时归去的问题，和咏鞭没有什么联系。可是诗人由“归去”这个动作派生出“策马”、“敲镫”两个动作，并把这些动作写进诗句之中，就使这两句和全诗咏鞭的内容紧密结合，浑然而为一体了。

　　这首诗通过咏写竹鞭，称誉对方的品格，也表明自己的节操。作者巧妙地把咏鞭、写人、喻己三者紧密地结合起来，浑然而为一体。全诗感情真挚深沉，启、承、转、合的脉络清晰。

　　刘禹锡为了褒奖元稹不屈服于阉竖淫威的坚强意志，特意赠给他一只文石枕和一首七绝《赠元九侍御文石枕以诗奖之》。元稹回赠了壁州产的马鞭和一首答诗《刘二十八以文石枕见赠仍题绝句以将厚意因持壁州鞭酬谢兼广为四韵》。刘禹锡接到元稹的酬赠后，即作此诗。

便披蓑、荷锄归去，何须身著宫锦。与谁共话桑麻事，朱老阮生尤稔。

筛样饼。瓮样茧，长须赤脚供樵饪。清流浊品。尽扫去胸中，置诸膜外，对酒莫辞饮。

华胥梦，怕杀人惊晓枕。疏窗惟月来闯。一生常被弓旌误，且告朝家追寝。

愁个甚。君管取，有薇堪采松堪荫。茅山再任。幸不是谋臣，又非世将，免犯道家禁。

出郭望前山，溪行夕照间。诗成无和者，独跨蹇驴还。

会面京华两过秋，又从海岱望扬州。澄清志操知吾劣，出守声名觉子优。

华馆定閒徐孺榻，清池谁共李膺舟。如何千里音书绝，不信交游是白头。

酒中有胜地，名流所同归。人若不解饮，俗病从何医。

此语谁所云？吾友田紫芝。紫芝虽吾友，痛饮真吾师。

一饮三百杯，谈笑成歌诗。九原不可作，想见当年时。

榔叶椰枝结翠楹，每因岩石不知名。从今植向池亭上，好对春风作凤声。

门向东吴好处开，柳花风里白鸥来。青山对榻容欹枕，黄鸟啼春索举杯。

宾客偶携红袖榻，庖厨新得素鳞回。满前清槩谁能领，消得曹公八斗才。

天涯老孤臣，想象赋贞燕。空梁泥屡落，故渚冰自泮。

影托明镜鸾，梦接长门雁。飞云轩不归，自语清商怨。

朋比趋炎态度轻，禦人口给屡憎人。虽然暗里能钻刺，贪不知几竟杀身。

衡山何崔嵬，去天不盈尺。绿萝摇晴烟，邈与尘世隔。

颇闻方瞳翁，破铛煮白石。手弄明月光，冥栖在窟宅。

叹我血肉躯，何由生羽翼。路逢古仙人，长跪问鍊魄。

亲授不死方，云可烧琼液。丹砂久欲营，霜鬓苦相迫。

别我骑青鸾，仰视了无迹。吾将谢俗流，去作阆风客。

离笛作边声，怜君万里行。雪埋光禄塞，云起赫连城。

地入龙沙阔，身将马革轻。封侯原素志，去矣莫沾缨。

千山万山森若罗，三峰叠翠高峨峨。村烟吹吸有时隐，岫色嶙峋入曙多。

觅径人将青蔼拂，攀崖手可苍天摩。飘然便趁芒鞋去，啸坐云头剪薜萝。