饶平杂诗 其十

南坛墓碣蚀苔斑,华表飘零怅鹤还。欲觅先臣旧精舍,西风残照满金山。

丘逢甲
  丘逢甲(1864年~1912年)近代诗人。字仙根,又字吉甫,号蛰庵、仲阏、华严子,别署海东遗民、南武山人、仓海君。辛亥革命后以仓海为名。祖籍嘉应镇平(今广东蕉岭)。同治三年(1864年)生于台湾彰化,光绪十四年(1887年)中举人,光绪十五年登进士(1889年),授任工部主事。但丘逢甲无意在京做官返回台湾,到台湾台中衡文书院担任主讲,后又于台湾的台南和嘉义教育新学。
  猜你喜欢
岳寺栖瓶锡,常人亲亦难。病披青衲重,晚剃白髭寒。
烘壁茶烟暗,填沟木叶干。昔年皆礼谒,频到碧云端。
东下姑苏台,挥涕恋行在。
苍茫云雾浮,风帆倚翠盖。
淦水神仙宅,仙山夹县楼。
吾孙好诗句,归咏故乡秋。
紫竹遮书幌,红蕉拂钓舟。
东堂有平路,莫谒外诸侯。
一种蛾眉,下弦不似初弦好。庾郎未老,何事伤心早?
素壁斜辉,竹影横窗扫。空房悄,乌啼欲晓,又下西楼了。

不肯助为理,咄咄严子陵。皋夔与管商,问君能不能。

众狗逐膻羊,疾者业先登。我才不如狗,妥用强奔腾。

明月虽有照,终不笑孤灯。不见东阳殷,强出如冻蝇。

积溺以自监,效鸠勿效䴒。

祭诗昨夜望春归,忽地春尘傍客飞。秃尾驴忙怀旧刺,长须奴老授新衣。

经年一笑随蓬转,隔岁无书恨雁稀。饮罢屠苏不成醉,南云回首独依依。

银台墓,萧关路。落日春草青,苍山起寒雾。萧关路,银台墓。

墓前嵯峨石碑古,下有双棺闭泉户。夫为正议妻淑人,四封三品俱皇恩。

先银青,后金紫,生儿愿得银台子。银台功业何可知,请向墓前看制辞。

平生识字不满百,浪窃声名有惭色。反观身世每自鄙,何以使子心莫逆。

前月驰书许访我,恐我无钱厌宾客。惠书问疾继踵来,为贺更生重悽恻。

我力不能事耕稼,性又不耐营官职。承明辞归茹藜糗,侯封鼎食谁愿易。

今年疟鬼忽侵凌,寒热交争类勍敌。垂头伏枕二十旬,腰腹枵羸面如腊。

嗌乾恃粥不善饭,下床须扶还按壁。向来意气隘九州,顷步颠踬真可惜。

所忻元兄督家政,甔石无储免忧戚。抱书欹卧困即眠,见客暂起饥辄食。

万事尽抛思虑表,一身岂恤饥寒迫。古来贤豪例穷苦,屠儿贩竖千金殖。

皇天予夺有深意,众生浅闇何由识。君来不须念我贫,厌饫仁义非外得。

薄田近穫十斛麦,炊之作糜可朝夕。溪南磐石广数仞,墙头新笋高百尺。

竹间读书石上卧,青云为盖苔当席。颇闻海上有巨鳌,鼓舞洪涛气腥黑。

请君持竿亟一掣,脍肉作脯如山积。尽俾黔黎饱君德,与君大嚼醉千日,免使穷愁恼胸臆。

昭潭万波叠霜縠,南望漓江暮云绿。惊鸿叫云天不开,秋夕孤飞遥痛哭。

二十六年春蔓长,我与张君四鬓霜。衰颜不死犹前日,湘女空灵郁杳茫。

茫茫峒云结烟草,贞魂不舍苍梧道。哀歌血泪洒青天,管子嗣裘金郎堡。

而我悲吟独待今,二十六年愁埋心。左掖蒙生俱未死,军中弹泪秋阴深。

呜呼乎往恨迷离无再说,一死人间万事决。君不见张君二妇漓江滨,俄顷千秋如截铁。

白日何冥冥,送子黄河阳。执手无一言,仰见双雁翔。

处卑心罔怡,奋飞多中伤。抚剑两踟蹰,低头涕沾裳。

天运有销盈,志士怀刚肠。去去受景耀,离别固其常。

涌浪声声似鼓鼙,将军从此殄鲲鲵。清笳落日归渔笛,战垒寒烟冷钓堤。

但觉星光齐上下,不分燐火遍东西。太平岁久销沉尽,折戟何须问水犀。

几年藩省著芳声,进秩都台荷宠荣。霖雨又从今日作,泰阶应向此时平。

霜明番落旄头暗,春到阴山淑气生。为语羌戎须远遁,于今万里有长城。

东皋二月春草生,江边放牛花雨晴。牧儿唱歌牛吃草,稳坐牛背随牛行。

牛角攒攒耳湿湿,断陇荒陂随意入。烟蒲风柳不胜情,日暮归来荷蓑笠。

我本山林牧牛叟,滥著朝衫今白首。拟买江南黑牡丹,乞取闲身老农亩。

海雨花阴候,春泥屐响声。鸦鬟簪抹丽,纨扇过清明。

玳瑁潮通市,芭蕉绿上城。昌华鼓舞院,销尽美人情。

空有文章结主知,偏从萧散得艰危。年华顿作干将折,诗句争传骏骨奇。

一代清才收史局,千秋遗恨付宫词。白衣曾见还山客,回首葑溪悔亦迟。

上国花照地,遣君向西征。旁人亦有恨,况复故人情。
单车欲云去,别酒忽然醒。如何今夜梦,半作道路程。
边士不好礼,全家住军城。城中鼓角严,旅客常夜惊。
中有左记室,逢人眼光明。西门未归者,下马如到京。
还应一开卷,为子心不平。殷勤说忠抱,壮志勿自轻。
二仪均四序,五岳分九州。灵造良难测,神功匪易酬。
恒山北临岱,秀崿东跨幽。澒洞镇河朔,嵯峨冠嵩丘。
禋祠彰旧典,坛庙列平畴。古树侵云密,飞泉界道流。
从官叨佐理,衔命奉珍羞。荐玉申诚效,锵金谅有由。
郊原照初日,林薄委徂秋。塞近风声厉,川长雾气收。
他乡饶感激,归望切祈求。景福如光愿,私门当复侯。

酒场吟地五年同,忽饯青门往事空。三叠歌残人不见,秋风吹泪古云中。

碧落仙人上界还,手携奎壁下天关。
百年第宅复金琖,万卷图书围玉山。
霜压老槐龙卧壑,春催红药凤衔环。
时危报主诗人志,好爱苍生莫爱闲。

  凡大人之道有三:一曰正蒙难,二曰法授圣,三曰化及民。殷有仁人曰箕子,实具兹道以立于世,故孔子述六经之旨,尤殷勤焉。

  当纣之时,大道悖乱,天威之动不能戒,圣人之言无所用。进死以并命,诚仁矣,无益吾祀,故不为。委身以存祀,诚仁矣,与亡吾国,故不忍。具是二道,有行之者矣。是用保其明哲,与之俯仰;晦是谟范,辱于囚奴;昏而无邪,隤而不息;故在易曰“箕子之明夷”,正蒙难也。及天命既改,生人以正,乃出大法,用为圣师。周人得以序彝伦而立大典;故在书曰“以箕子归作《洪范》”,法授圣也。及封朝鲜,推道训俗,惟德无陋,惟人无远,用广殷祀,俾夷为华,化及民也。率是大道,丛于厥躬,天地变化,我得其正,其大人欤?

  呜乎!当其周时未至,殷祀未殄,比干已死,微子已去,向使纣恶未稔而自毙,武庚念乱以图存,国无其人,谁与兴理?是固人事之或然者也。然则先生隐忍而为此,其有志于斯乎?

  唐某年,作庙汲郡,岁时致祀,嘉先生独列于易象,作是颂云:

  蒙难以正,授圣以谟。宗祀用繁,夷民其苏。宪宪大人,显晦不渝。圣人之仁,道合隆污。明哲在躬,不陋为奴。冲让居礼,不盈称孤。高而无危,卑不可逾。非死非去,有怀故都。时诎而伸,卒为世模。易象是列,文王为徒。大明宣昭,崇祀式孚。古阙颂辞,继在后儒。

  微信小程序
© Copyright 2021-2024 www.ayiya.cn 版权所有  蜀ICP备2021021491号-1邮件:fengxin1357@163.com
进入小程序
领美团红包