灵、博之山，有象祠焉。其下诸苗夷之居者，咸神而祠之。宣慰安君，因诸苗夷之请，新其祠屋，而请记于予。予曰：“毁之乎，其新之也？”曰：“新之。”“新之也，何居乎？”曰：“斯祠之肇也，盖莫知其原。然吾诸蛮夷之居是者，自吾父、吾祖溯曾高而上，皆尊奉而禋祀焉，举而不敢废也。”予曰：“胡然乎？有鼻之祀，唐之人盖尝毁之。象之道，以为子则不孝，以为弟则傲。斥于唐，而犹存于今；坏于有鼻，而犹盛于兹土也，胡然乎？”
我知之矣：君子之爱若人也，推及于其屋之乌，而况于圣人之弟乎哉？然则祀者为舜，非为象也。意象之死，其在干羽既格之后乎？不然，古之骜桀者岂少哉？而象之祠独延于世，吾于是盖有以见舜德之至，入人之深，而流泽之远且久也。
象之不仁，盖其始焉耳，又乌知其终之不见化于舜也？《书》不云乎：“克谐以孝，烝烝乂，不格奸。” 瞽瞍亦允若，则已化而为慈父。象犹不弟，不可以为谐。进治于善，则不至于恶；不抵于奸，则必入于善。信乎，象盖已化于舜矣！《孟子》曰：“天子使吏治其国，象不得以有为也。”斯盖舜爱象之深而虑之详，所以扶持辅导之者之周也。不然，周公之圣，而管、蔡不免焉。斯可以见象之既化于舜，故能任贤使能而安于其位，泽加于其民，既死而人怀之也。诸侯之卿，命于天子，盖《周官》之制，其殆仿于舜之封象欤？
吾于是益有以信人性之善，天下无不可化之人也。然则唐人之毁之也，据象之始也；今之诸夷之奉之也，承象之终也。斯义也，吾将以表于世，使知人之不善，虽若象焉，犹可以改；而君子之修德，及其至也，虽若象之不仁，而犹可以化之也。”
缇骑一何?翻，轻裘怒马上兰。念欲陆海沈山，金吾府中大难。
城南老姥雌孤，生有剪头吃雏。凌晨出游逮晡，乃从缇骑游趋。
教以胡言数言，金鼓缚送紞紞。将至大司马门，太保首功次论。
廷尉当之五刑，血肉模糊吞声。东市烹羊宰牲，西市击鼓吹笙。
争贺缇骑遝来，男子步武崔嵬。罢归拊心徘徊，儿今出入危哉。
仙人骖文螭，西游阆风阙。神珠藏九渊，变化如日月。
顾见世间人，声色自沉没。仲尼化九夷，至道当谁悦。
哀哉人命危，蜉蝣伤掘阅。兹时方板荡，匡济需贤哲。
列宿在草莽，紫薇光彷佛。天钟运筹人，何时见功伐。
禀生本迂阔，习性益疏懒。遇境剩欲留，得人辄迷返。
先生老乡曲，素发颇樗散。相遇年已忘，心亲礼逾简。
幸无富贵忧，时可青白眼。惊呵左右人，邂逅以缱绻。
初随朝阳出，忽报山雨晚。天路良幽艰，归途失平坦。
崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白，湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。(余拏 一作：余挐)
到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。”
日没露易湿，日出露易晞。人生大都几，王孙胡不归。
欣逢此日重阳酒，还整当年旧舞衣。
结客自怜非赵侠，靓妆无复是南威。
劝君未醉休辞醉，细插黄花且莫归。
鸡黍无能尚借人，临邛贵客岂知贫。穰田事事须更仆，媚灶区区太主臣。
流光昨日又今朝，犹忆当年醉六桥。金鹊翠蕤纷在眼，生红七尺系郎腰。
惟孝虽遥，灵规不朽。礼因诚致，备絜玄酒。
