题萧德通所藏崔白鹅

众鸿厉高鶱,逍遥薄天汉。讵无肃肃羽,而独怀波澜。

特立谅不群,振鸣终伴奂。名书亦奚为,懿此焉足换。

杨士奇
  杨士奇(1366~1444),明代大臣、学者,名寓,字士奇,以字行,号东里,谥文贞,汉族,江西泰和(今江西泰和县澄江镇)人。官至礼部侍郎兼华盖殿大学士,兼兵部尚书,历五朝,在内阁为辅臣四十余年,首辅二十一年。与杨荣、杨溥同辅政,并称“三杨”,因其居地所处,时人称之为“西杨”。“三杨”中,杨士奇以“学行”见长,先后担任《明太宗实录》、《明仁宗实录》、《明宣宗实录》总裁。
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孤岫平湖外,禅房老柏阴。
倦游谙浊世,独往遂初心。
夜雨灯窗迥,秋苔屐齿深。
勿锄山径草,便有欲人寻。
竹舆哑轧晓烟收,苍玉岩巉万里秋。
路转羊肠回草径,溪分燕尾绕沙洲。
爱山有癖须还债,觅句无工是不休。
晴得几时尤更好,桂花蓓雷作针头。
出写清浅景,归穿苍翠阴。
平头均楚制,长耳嗣吴吟。
暮岭已佳色,寒泉仍好音。
谁同此真意,倦鸟亦幽寻。

秦王好神仙,东上琅琊台。蛾眉绿发五千辈,去乘长风款蓬莱。

此时秦人海旁立,生别死分不敢泣。但见高帆云中没,野鸟悲鸣为翔集。

过海舟,何时还,火焚荆棘空骊山。

晓出玉台道,山川稍夷旷。只愁滩石际,磊落更万状。

市楼倚崖岸,山顶列石障。是中更有人,隐约葱倩上。

我愿从之游,长风涉玄阆。还归保精路,高视神目王。

空濛飞鸟过,惨淡回波放。由来心力疲,会意乃益壮。

官亭芳树倚寒江,琼蕊疏疏映琐窗。停棹晚看花发少,开轩时有雁来双。

一枝春到书先寄,千里使还心已降。尽日凭阑酣咏久,香浮绿萼酒盈缸。

兰在在幽谷,行子在歧路。蓼虫居蓼中,人生不知苦。

东山久望重苍生,况复氛除海气清。圣主已烦双使节,边人遥领百城迎。

只今华驿催征马,终古胡沙扫赤鲸。原是长城雄阙北,更行刁斗不须鸣。

庵屋幽僻静无哗,十里青山一径斜。旧引泉流长绕涧,新移茶树正开花。

荒田草合多寒雀,旷野林稀少暮鸦。日夕相看谁是伴,清风明月与烟霞。

隐在南峰背,如嫌世俗知。
偶从清荫里,微见白光垂。
飞溅随风远,琮琤上谷迟。
众仙闲出洞,可有在钩时。

曾十馀年浪过春,可怜无益费精神。青箱有意终须续,火浣重烧转更新。

何幸不才逢圣世,每劳存问愧交亲。

如今再到经行处,名姓多疑不是真。

陪京雉堞迥苍然,重忆高皇逐鹿年。汗马北腾穿碣石,长虹南倚划吴天。

鼎湖龙去离宫锁,复道花繁紫禁偏。怅望寝园今寂寞,牧人秋卧孝陵烟。

衲僧现前三昧,释迦老子不会。住世四十九年,说得天花乱坠。

争似饥餐渴饮,展脚堂中打睡。

石崇富贵籛铿寿,潘岳容仪子建才。
但原东风齐著力,一时吹入我门来。
其迁者初,其新者中。
肄业传道,有师有宗,
繄李侯之功。
傲睨风霜老更臞,旁边著我未为孤。
向来无亮盘桓后,试问曾逢我辈无。

湘帘未卷,沉烟浓注,乍展芙蓉玉镜。小笺云粉展妆台,又制就、鬘花新咏。

嫩凉初透,停杯问月,碧海青天难并。分明一幅绮窗图,谁解得、此时佳景。

绿柳千条映远空,郎君欲别思忡忡。
愿得化为江上水,与郎直到赤门东。
至人本无梦,其梦本游仙。
真人本无睡,睡则浮云烟。
炉里近为乐,壶中别有天。
欲知睡梦里,人间第一玄。

  非才之难,所以自用者实难。惜乎!贾生,王者之佐,而不能自用其才也。

  夫君子之所取者远,则必有所待;所就者大,则必有所忍。古之贤人,皆负可致之才,而卒不能行其万一者,未必皆其时君之罪,或者其自取也。

  愚观贾生之论,如其所言,虽三代何以远过?得君如汉文,犹且以不用死。然则是天下无尧、舜,终不可有所为耶?仲尼圣人,历试于天下,苟非大无道之国,皆欲勉强扶持,庶几一日得行其道。将之荆,先之以冉有,申之以子夏。君子之欲得其君,如此其勤也。孟子去齐,三宿而后出昼,犹曰:“王其庶几召我。”君子之不忍弃其君,如此其厚也。公孙丑问曰:“夫子何为不豫?”孟子曰:“方今天下,舍我其谁哉?而吾何为不豫?”君子之爱其身,如此其至也。夫如此而不用,然后知天下果不足与有为,而可以无憾矣。若贾生者,非汉文之不能用生,生之不能用汉文也。

  夫绛侯亲握天子玺而授之文帝,灌婴连兵数十万,以决刘、吕之雌雄,又皆高帝之旧将,此其君臣相得之分,岂特父子骨肉手足哉?贾生,洛阳之少年。欲使其一朝之间,尽弃其旧而谋其新,亦已难矣。为贾生者,上得其君,下得其大臣,如绛、灌之属,优游浸渍而深交之,使天子不疑,大臣不忌,然后举天下而唯吾之所欲为,不过十年,可以得志。安有立谈之间,而遽为人“痛哭”哉!观其过湘,为赋以吊屈原,萦纡郁闷,趯然有远举之志。其后以自伤哭泣,至于夭绝。是亦不善处穷者也。夫谋之一不见用,则安知终不复用也?不知默默以待其变,而自残至此。呜呼!贾生志大而量小,才有余而识不足也。

  古之人,有高世之才,必有遗俗之累。是故非聪明睿智不惑之主,则不能全其用。古今称苻坚得王猛于草茅之中,一朝尽斥去其旧臣,而与之谋。彼其匹夫略有天下之半,其以此哉!愚深悲生之志,故备论之。亦使人君得如贾生之臣,则知其有狷介之操,一不见用,则忧伤病沮,不能复振。而为贾生者,亦谨其所发哉!

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