夫贤主者，必且能全道而行督责之术者也。督责之，则臣不敢不竭能以徇其主矣。此臣主之分定，上下之义明，则天下贤不肖莫敢不尽力竭任以徇其君矣。是故主独制于天下而无所制也。能穷乐之极矣，贤明之主也，可不察焉！
故申子曰“有天下而不恣睢，命之曰以天下为桎梏”者，无他焉，不能督责，而顾以其身劳于天下之民，若尧、禹然，故谓之“桎梏”也。夫不能修申、韩之明术，行督责之道，专以天下自适也，而徒务苦形劳神，以身徇百姓，则是黔首之役，非畜天下者也，何足贵哉！夫以人徇己，则己贵而人贱；以己徇人，则己贱而人贵。故徇人者贱，而人所徇者贵，自古及今，未有不然者也。凡古之所为尊贤者，为其贵也；而所为恶不肖者，为其贱也。而尧、禹以身徇天下者也，因随而尊之，则亦失所为尊贤之心矣，夫可谓大缪矣。谓之为“桎梏”，不亦宜乎？不能督责之过也。
故韩子曰：“慈母有败子，而严家无格虏”者，何也？则能罚之加焉必也。故商君之法，刑弃灰于道者。夫弃灰，薄罪也，而被刑，重罚也。彼唯明主为能深督轻罪。夫罪轻且督深，而况有重罪乎？故民不敢犯也。是故韩子曰“布帛寻常，庸人不释，铄金百溢，盗跖不搏”者，非庸人之心重，寻常之利深，而盗跖之欲浅也；又不以盗跖之行，为轻百镒之重也。搏必随手刑，则盗跖不搏百镒；而罚不必行也，则庸人不释寻常。是故城高五丈，而楼季不轻犯也；泰山之高百仞，而跛羊牧其上。夫楼季也而难五丈之限，岂跛羊也而易百仞之高哉？峭堑之势异也。明主圣王之所以能久处尊位，长执重势，而独擅天下之利者，非有异道也，能独断而审督责，必深罚，故天下不敢犯也。今不务所以不犯，而事慈母之所以败子也，则亦不察于圣人之论矣。夫不能行圣人之术，则舍为天下役何事哉？可不哀邪！
且夫俭节仁义之人立于朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间于侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显于世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然后能灭仁义之途，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然后可谓能明申、韩之术，而修商君之法。法修术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不及，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。
男儿贵自立，弧矢昔所悬。相期在千古，不让今人前。
我年三十六，一第幸登天。蹉跎犹自悔，兀兀嗟穷年。
穷通虽有命，尔志当益坚。譬如登华岱，奋迹陟其巅。
且披邺侯架，更著祖生鞭。光阴如过隙，转瞬难久延。
桑榆收已晚，时逾境亦迁。门闾吾望子，勿复废钻研！
罗浮梦里玉人遥，湘水春深泣翠绡。喻得空王无上法，诸天随喜作香飘。
高城寒漏递宵残，乌鹊南飞梦已安。扶老渐须鸠作杖，著书何用鹖为冠。
中天宫阙遥相望，晚景江湖较自宽。洗眼残年惟此月，不眠重为捲帘看。
东冈二月草芊绵，淰淰寒云雨后天。杨柳三眠风作恶，樱桃半开春可怜。
诗域日荒抛砚石，醉乡时与打?船。清游每忆篬筤室，何日重来看碧鲜。
迥砌滋苍藓，幽窗伴素琴。公馀时引步，一径静中深。
圣代敷文教，台官肃宪纲。吏尘清上国，化雨沐炎方。
华衮曾亲补，龙泉肯钝铓。心肠坚铁石，闻望美圭璋。
冰皎当空月，春随满路霜。羽仪专楚地，威望振饶阳。
压水朱旗稳，浮波彩鹢长。自天垂德泽，连郡仰休光。
持斧先求隽，埋轮竟劾梁。庙廊声誉蔼，寰宇姓名香。
大本需培植，斯文藉主张。尊经传鲁史，论道对虞庠。
唤友林莺切，推贤泮藻芳。明明修礼乐，济济重纲常。
往昔来徵辟，愚蒙赖举扬。晓星随去棹，春雨湿行装。
天意怜衰朽，人心乐退藏。不才淹岁月，多病愧冠裳。
忝窃三年禄，宁窥数仞墙。仲由先入室，贾谊亦升堂。
宦拙官宜冷，形劳鬓已苍。于时复何补，揆道更难忘。
皂帽真慵裹，青衿匪自强。斯须成濩落，积久见荒唐。
寡与朋簪少，恒饥稚色凉。致身难即鹿，处世若亡羊。
客诧工齐瑟，人歌类楚狂。途穷遭白眼，时难厄黄杨。
趋走非吾事，飘蓬岂异乡。铭心知赏激，拭目睹明良。
