送子高知润州

屈指朝廷士,谁能望素风。贤良方正举,父子弟兄同。

鄙谚黄金贵,愚儒白首穷。今看一战霸,信有万夫雄。

官秩南宫峻,天文右掖通。埙篪谐大雅,鸿鹄起层空。

帝予夸乡乐,民怀济物功。吴人真得虎,汉守去凭熊。

山势端临北,江流正直东。遥知子牟意,故在九城中。

刘敞

  刘敞(1019—1068)北宋史学家、经学家、散文家。字原父,一作原甫,临江新喻荻斜(今属江西樟树)。庆历六年与弟刘攽同科进士,以大理评事通判蔡州,后官至集贤院学士。与梅尧臣、欧阳修交往较多。为人耿直,立朝敢言,为政有绩,出使有功。刘敞学识渊博,欧阳修说他“自六经百氏古今传记,下至天文、地理、卜医、数术、浮图、老庄之说,无所不通;其为文章尤敏赡”,与弟刘攽合称为北宋二刘,著有《公是集》。

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跨鹤云间犹未久,风流全胜年时。唤回和气上梅枝。酒边春市动,琴外画帘垂。
长是细吟攻愧寿,还歌连桂新词。早催凫舄向南飞。一官传鼎鼐,四海看埙篪。
选胜只携长脤鹤,入廛还驾短辕车。
时人若问虚玄事,笑答无过李老书。
堆案文书长引睡,起来搔首乱鬅鬙。
眼明嘉卉纷纨绮,竟是修篁耸棘矜。

斯文天未椓,世复有斯人。缥帙磨铅旧,泥封染墨新。

词华班马富,道术鲁邹醇。满腹经纶愿,逢时气益振。

閒花閒石伴疏慵,镜扫湖光屋几重。劝我为官知未稳,便令遗世亦难从。

乐天可学无杨柳,元亮差同有菊松。一盏春芽融雪水,坐听游衲数青峰。

春华灿灼春月明。侏唇玉颊扬哀声。凄凄切切动君情。

动君情,得君悦。流青云,飞白雪。

庄籁知天理,虞韶见帝心。
轻清杨柳曲,和乐凤凰音。
翼展编筠密,中虚镂玉深。
吴门休鼓腹,仙侣好追寻。
江湖各相忘,鱼虾同一波,
乐哉乐哉。莫贪钓上饵,
去□鼎中羹,戎哉戎哉。
秋光向晚,叹羁游坐见。年华将换。一纸素书,拟托南来征雁。奈雪深、天更远。
东窗皓月今宵满。浅酌芳尊,暂倩嫦娥伴。应念夜长,旅枕孤衾不暖。便莫教、清影转。

江东有天冠,山翠郁嵯峨。浮岚衍县郭,鸟啼若笙歌。

古来有真人,学仙云岩阿。丹成脱之去,晞发临咸池。

年深化为石,石色切星河。至今刚风吹,梁柱不偏颇。

羽人室其下,厌见顶婆娑。朝阳夏影缩,秋月夜阴多。

吾欲敕五丁,掇之超沧波。东挂扶桑枝,此心谅匪他。

宏彼日月光,不可将如何?天寒岁又晏,云露滴烟萝。

春秋多佳日,登高赋新诗。
过门更相呼,有酒斟酌之。
农务各自归,闲暇辄相思。
相思则披衣,言笑无厌时。
此理将不胜?无为忽去兹。
衣食当须纪,力耕不吾欺。

  行文之道,神为主,气辅之。曹子桓、苏子由论文,以气为主,是矣。然气随神转,神浑则气灏,神远则气逸,神伟则气高,神变则气奇,神深则气静,故神为气之主。至专以理为主,则未尽其妙。盖人不穷理读书,则出词鄙倍空疏,人无经济,则言虽累牍,不适于用。故义理、书卷、经济者,行文之实,若行文自另是—事。譬如大匠操斤,无土木材料,纵有成风尽垩手段,何处设施?然有土木材料,而不善设施者甚多,终不可为大匠。故文人者,大匠也。神气音节者,匠人之能事也,义理、书卷、经济者,匠人之材料也。

  神者,文家之宝。文章最要气盛,然无神以主之,则气无所附,荡乎不知其所归也。神者气之主,气者神之用。神只是气之精处。古人文章可告人者惟法耳,然不得其神而徒守其法,则死法而已。要在自家于读时微会之。李翰云:“文章如千军万马;风恬雨霁,寂无人声。”此语最形容得气好。论气不论势,文法总不备。

  文章最要节奏;管之管弦繁奏中,必有希声窃渺处。

  神气者,文之最精处也;音节者,文之稍粗处也;字句者,文之最粗处也。然余谓论文而至于字句,则文之能事尽矣。盖音节者,神气之迹也;字句者,音节之矩也。神气不可见,于音节见之;音节无可准,以字句准之。

  音节高则神气必高,音节下则神气必下,故音节为神气之迹。一句之中,或多一字,或少一字;一字之中,或用平声,或用仄声;同一平字仄字,或用阴平、阳平、上声、去声、入声,则音节迥异,故字句为音节之矩。积字成句,积句成章,积章成篇,合而读之,音节见矣,歌而咏之,神气出矣。

  文贵奇,所谓“珍爱者必非常物”。然有奇在字句者,有奇在意思者,有奇在笔者,有奇在丘壑者,有奇在气者,有奇在神者。字句之奇,不足为奇;气奇则真奇矣;神奇则古来亦不多见。次第虽如此,然字句亦不可不奇、自是文家能事。扬子《太玄》、《法言》,昌黎甚好之,故昌黎文奇。奇气最难识,大约忽起忽落,其来无端,其去无迹。读古人文,于起灭转接之间,觉有不可测识处,便是奇气。奇,正与平相对。气虽盛大,一片行去,不可谓奇。奇者,于一气行走之中,时时提起。太史公《伯夷传》可谓神奇。

  文贵简。凡文,笔老则简,意真则简,辞切则简,理当则简,味淡则简,气蕴则简,品贵则简,神远而含藏不尽则简。故简为文章尽境。程子云:“立言贵含蓄意思,勿使无德者眩,知德者厌。”此语最有味。

  文贵变。《易》曰:“虎变文炳,豹变文蔚。”又曰:“物相杂,故曰文。”故文者,变之谓也。一集之中篇篇变,一篇之中段段变,一段之之句句变,神变、气变、境变、音节变、字句变,惟昌黎能之。

  文法有平有奇,须是兼备,乃尽文人之能事。上古文字初开,实字多,虚字少。典漠训诰,何等简奥,然文法自是未备。至孔于之时,虚字详备,作者神态毕出。《左氏》情韵并美,文采照耀。至先秦战国,更加疏纵。汉人敛之,稍归劲质,惟子长集其大成。唐人宗汉,多峭硬。宋人宗秦,得其疏纵,而失其厚茂,气味亦少薄矣。文必虚字备而后神态出,何可节损?然校蔓软弱,少古人厚重之气,自是后人文渐薄处。史迁句法似赘拙,而实古厚可爱。

  理不可以直指也,故即物以明理,情不可以显言也,故即事以寓情。即物以明理,《庄子》之文也;即事以寓情,《史记》之文也。

  凡行文多寡短长,抑扬高下,无一定之律,而有一定之妙,可以意会,而不可以言传。学者求神气而得之于音节,求音节而得之于字句,则思过半矣。其要只在读古人文字时,便设以此身代古人说话,一吞一吐,皆由彼而不由我。烂熟后,我之神气即古人之神气,古人之音节都在我喉吻间,合我喉吻者,便是与古人神气音节相似处,久之自然铿锵发金石声。

夕照斜阳柳外鸦,杏园衰谢野人家。
欲寻春色无寻处,尽在桥边野草花。

简书无计定苍黄,赢得星星两鬓霜。缥缈堪寻蓬岛胜,绸缪且补苇城荒。

更期飞将从天降,可许颓波障海狂。惆怅苏台麋鹿走,何时重复吊真娘。

萍逢江汉上,曾似此林居。
引水涵云窦,编花护草庐。
雨香孤径竹,风冷半畦蔬。
曾侍山中石,还开案上书。

荻花如雪雁来天,重过西州泪尽然。把袂乍惊千里外,题襟却忆十年前。

场登秫稻新篘酒,地近陂塘旋击鲜。相对莫愁人渐老,嵇康懒慢合高眼。

一岁一相见,长留终古盟。空嗟尘世梦,惯作别离情。

纤月描眉影,香风隐佩声。年年当此夕,珍重夜三更。

天台有一士,独抱男子肠。立朝五六年,敛退藏锋芒。

人皆疑其圆,我独疑其方。一朝解牙牌,上疏辞君王。

问之何因尔,耻对妾妇妆。牙牌一飘瓦,碎尽何足伤。

白璧苟微瑕,此恨千古长。我闻定轩翁,古道恒自将。

见子慷慨归,喜极当欲狂。春风扇微和,天台花正香。

请君陟其巅,挹彼武夷苍。

非风幡动唯心动,自古相传直至今。
今后水云人欲晓,祖师直是好知音。
幼携书俞别湘潭,金榜标名第十三。
昔日声尘喧洛下,近年诗价满江南。
长为邑令情终屈,纵处曹郎志未甘。
莫学冯唐便休去,明君晚事未为惭。
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