吹露晚芳，点妆镜、半鬟云绿。记接坐知香，镫底最嫌曙促。
画裀步起，镇对恼、歌梁尘簌。甚泪弹不尽，误落石榴裙幅。
俊约微波，离觞歧路，此恨盈目。怕归马心情，销与素娥夜独。
开屏山翠，梦沈小玉，相见难、南雁短封慵属。
江南芳信，目断何人寄。应占镜边春，想晨妆、膏浓压翠。此时乘兴，半道忍回桡，五云溪，门深闭。璧月长相对。
巩顿首再拜，舍人先生：
去秋人还，蒙赐书及所撰先大父墓碑铭。反复观诵，感与惭并。夫铭志之著于世，义近于史，而亦有与史异者。盖史之于善恶，无所不书,而铭者，盖古之人有功德材行志义之美者，惧后世之不知，则必铭而见之。或纳于庙，或存于墓，一也。苟其人之恶，则于铭乎何有？此其所以与史异也。其辞之作，所以使死者无有所憾，生者得致其严。而善人喜于见传，则勇于自立；恶人无有所纪，则以愧而惧。至于通材达识，义烈节士，嘉言善状，皆见于篇，则足为后法。警劝之道，非近乎史，其将安近？
及世之衰，为人之子孙者，一欲褒扬其亲而不本乎理。故虽恶人，皆务勒铭，以夸后世。立言者既莫之拒而不为，又以其子孙之所请也，书其恶焉，则人情之所不得，于是乎铭始不实。后之作铭者，常观其人。苟托之非人，则书之非公与是，则不足以行世而传后。故千百年来，公卿大夫至于里巷之士，莫不有铭，而传者盖少。其故非他，托之非人，书之非公与是故也。
然则孰为其人而能尽公与是欤？非畜道德而能文章者，无以为也。盖有道德者之于恶人，则不受而铭之，于众人则能辨焉。而人之行，有情善而迹非，有意奸而外淑，有善恶相悬而不可以实指，有实大于名，有名侈于实。犹之用人，非畜道德者，恶能辨之不惑，议之不徇？不惑不徇，则公且是矣。而其辞之不工，则世犹不传，于是又在其文章兼胜焉。故曰，非畜道德而能文章者无以为也，岂非然哉！
然畜道德而能文章者，虽或并世而有，亦或数十年或一二百年而有之。其传之难如此，其遇之难又如此。若先生之道德文章，固所谓数百年而有者也。先祖之言行卓卓，幸遇而得铭，其公与是，其传世行后无疑也。而世之学者，每观传记所书古人之事，至其所可感，则往往衋然不知涕之流落也，况其子孙也哉？况巩也哉？其追睎祖德而思所以传之之繇，则知先生推一赐于巩而及其三世。其感与报，宜若何而图之？
抑又思若巩之浅薄滞拙，而先生进之，先祖之屯蹶否塞以死，而先生显之，则世之魁闳豪杰不世出之士，其谁不愿进于门？潜遁幽抑之士，其谁不有望于世？善谁不为，而恶谁不愧以惧？为人之父祖者，孰不欲教其子孙？为人之子孙者，孰不欲宠荣其父祖？此数美者，一归于先生。既拜赐之辱，且敢进其所以然。所谕世族之次，敢不承教而加详焉？愧甚，不宣。巩再拜。
归耕无袯襫，出战无兜鍪。已失西畴春，空怀北平秋。
提携一束书，蹭蹬至白头。釜中有轑饭，一饱吾何求。
分明寄取原头路，百世长须此路行。
凿木前人制，收泉易卦称。天机无害道，人巧合成能。
壤脉涓涓出，川流搰搰升。入晴常作雨，当暑欲生冰。
菜甲青敷地，花容赤绕塍。弥令幽兴剧，顿使化工增。
坐爱平畦广，行怜曲水澄。灌园今莫笑，此地近于陵。
高人岂作置书邮，尽弃函封向石头。故迹不随烟草没，遗风长与大江流。
悲台鹰下不云暮，别国龙回岳雨秋。君过渚傍须舣棹，题诗相寄莫沈浮。
故人何处思沧茫，幸有音书未久荒。布帽残经情缱绻，黄沙白日泪淋浪。
归来几见千年鹤，梦去还寻五石羊。门外孤松高百尺，寒霄犹得伴冰霜。
天设名区拥翠屏，草堂风度晓鸡声。年来不作繁华梦，饭犊郊原学耦耕。
危坐思君到五更，江山东望不胜情。云连仙阙音书远，竹绕幽居梦寐清。
山木生凉风汹涌，天河无浪月峥嵘。相期蚤献金门策，莫向林泉老此生。
半出驿墙谁画得，雪英相倚两三枝。
神乎鬼乎那可知，睢盱睒睗惊仆眠。
东坡定力人，胡乃空茫然。
我虽未至见道边，固知神与人非悬。
存亡本常事，已付于不言。
女冠掩户何爰爰，脱略之语复谁肩。
此或摇其中，安能块独三十年。
